Которую создал Всесильный, чтобы сделать

185) «Ибо в этот день отдыхал от всей работы своей, которую создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать»¹⁸⁴. Потому что «в этот день», т.е. в Есоде, пребывает покой для всех, для высших и нижних, и в этот день суббота для покоя. Объяснение. Два свойства есть в Есоде:

1. Покой, получаемый от «йовеля».

2. Он является носителем экрана точки «хирик», с помощью которого он приводит к согласию и устанавливает мир и покой как в двух высших линиях, правой и левой в ИШСУТ, так и в двух нижних линиях, правой и левой в Зеир Анпине. И поэтому свойство «отдых», получаемое им от «йовеля», находится у него в покое. Поэтому сказано: «И в этот день суббота для покоя» – так как свечение «отдыха», которое он получает, находится у него в состоянии покоя.

«Которую создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать»¹⁸⁴ – указывает, что из совокупности «помни» вышло «храни», для того чтобы исправить работу создания мира. Объяснение. «Создал» указывает на состояние катнут¹. «Создал (бара)» – это скрытое слово, и поэтому относится к указанию «храни». Имя Элоким здесь указывает на состояние гадлут Бины, в котором она называется Элоким, и оно относится к указанию «помни». И из совокупности гадлута выходит катнут для того, чтобы исправить работу создания мира – Малхут. Иными словами, вследствие того что Нуква, называемая мир, получает это состояние катнут Бины, она тем самым становится способной прийти к получению также и гадлута Бины, т.е. к свойству святого имени Элоким Бины. Потому что имя Элоким, производящее действие начала творения, – это Бина. Таким образом, получение состояния катнут, на которое указывает слово «создал», необходимо для исправления мира.

«Чтобы сделать» – это созидание мира, т.е. мохин состояния гадлут, называемые созиданием. Так как «чтобы сделать» указывает на совершенную работу. «Чтобы сделать» – это действие, которое довершает всё.

186) Сказано: «Хранишь Ты союз и милость»². «Хранишь Ты» – это Кнессет Исраэль, Малхут. «Союз» – основа (есод) мира, т.е. Есод Зеир Анпина. «Милость (хесед)» – это Авраам, Хесед Зеир Анпина. Кнессет Исраэль, Малхут, хранит «союз и милость», т.е. Есод и Хесед Зеир Анпина. И поэтому Малхут называется «страж Исраэля». Так как Зеир Анпин называется Исраэль, а Малхут, поскольку она хранит его сфирот, называется «страж Исраэля». И она охраняет вход ко всем сфирот Зеир Анпина, потому что Есод является его нижней сфирой, а Хесед – высшей. И поскольку она хранит их, получается, что она хранит все его сфирот, от Есода до Хеседа.

От Малхут зависят все деяния в мире. Иначе говоря, кроме того, что она хранит все сфирот Зеир Анпина, чтобы не пристали к ним внешние свойства, относящиеся к запретительным заповедям, зависят от нее также все исправления и деяния в мире, относящиеся к исполнительным заповедям.

Таким образом, речение «которую создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать»¹⁸⁴ означает – чтобы улучшать и исправлять всё, каждый день, т.е. каждый день шести дней начала творения, являющихся шестью сфирот Зеир Анпина – Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Есод (ХАГАТ НЕХИ). А также – чтобы порождать духи и души святости. И даже духи и демоны относятся к совокупности свойств, которые «создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать». «Чтобы сделать» означает «улучшение и довершение». То есть всё, что «создал Всесильный (Элоким)» в шесть дней начала творения, нуждается еще в улучшении и исправлении, и поэтому сказано: «Создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать»¹⁸⁴ – чтобы улучшить и исправить его.

187) И даже духи и демоны созданы для исправления мира, т.е. для того, чтобы бичевать грешников мира и увещевать их идти прямым путем. А тот, кто уклоняется в левую сторону, прилепляется к демонам и духам, т.е. к левой стороне, и наказывается ими. Поэтому демоны и духи тоже нужны для исправления мира, чтобы вернуть грешников на путь добра. И сказано у Шломо: «И накажу Я его палкой по-человечески, наказанием людским»³. «Наказанием людским» – это вредители, духи и демоны. Ведь они созданы, чтобы наказывать совершающих нарушения, и люди боятся и оберегают себя от греха.

188) В час, когда были созданы духи и демоны, Он освятил день, и не успел создать для них тела, и духи остались бестелесными⁴. И это те создания, которые не были довершены, и они исходят от левой стороны и называются «отходами золота». Объяснение. Во время разбиения келим, относящихся к ЗАТ, Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Есод-Малхут (ХАГАТ НЕХИМ), клипа смешалась со святостью, а в мире исправления святость снова была выявлена из клипы. И от этих свойств происходят все парцуфы чистых миров АБЕА.

Однако остались отходы, непригодные для выявления из них никакой святости до завершения исправления. И из этих отходов образуются ситра ахра и клипот. И в этом различаются правая и левая стороны. Отходы правой стороны называются окалиной серебра, т.е. отходы, которые остаются после плавления серебра. А отходы левой стороны называются окалиной золота или отходами золота, которые остаются после плавления золота. Ибо правая сторона называется серебром, а левая – золотом. И поскольку они относятся к левой стороне, то называются отходами золота.

И поскольку они недовершены и ущербны, не пребывает в них святое имя, и они не прилепляются к святому имени. И они испытывают страх перед святым именем, трепещут и робеют перед ним. И поэтому они не смогут прилепиться к нему, и святое имя тоже не пребывает в ущербном месте, и поэтому не пребывает в них.

189) Человек, который стал ущербным, потому что не оставил за собой сыновей в этом мире, когда покидает этот мир, то не может прилепиться к святому имени. И не вводят его во внутренние покои Творца, поскольку он ущербен и не восполнился. И это дерево, которое вырвано с корнем, т.е. человек, который умер, не оставив сыновей, необходимо посадить его повторно, т.е. он должен пройти повторный кругооборот в мире, поскольку святое имя совершенно со всех сторон. И поэтому не сможет ущербный прилепиться к нему. Потому что слиянием в духовном называется уподобление Ему. А ущербный далек от совершенного так же, как восток далек от запада.

190) Эти создания, духи и демоны, ущербны сверху и снизу, поэтому они не прилепляются к исходящему сверху и снизу. Сверху означает – со стороны Бины, а снизу означает – со стороны Малхут. О них сказано: «Которую создал Всесильный (Элоким), чтобы сделать»¹⁸⁴ – т.е. Он создал существа, которые необходимо доделать и завершить, так как они не завершены ни наверху, ни внизу – ни со стороны Бины, ни со стороны Малхут.

Но ведь духи бестелесны, почему же они не завершены со стороны Бины? Ведь все удержания ситра ахра – только в телах, т.е. в свойстве келим, а не в духах, относящихся к свойству светов. И если в них нет ничего от Малхут, почему не завершены со стороны Бины? Но поскольку духи не завершены внизу, на земле, они несовершенны также и наверху, в свойстве светов. Иначе говоря, на самом деле они исходят от Малхут, поэтому нуждаются в телах, чтобы облачиться в них. И так как нет в них тел, это является ущербом также у духов, и они не смогут получить исправления сверху, в Бине.

И все они исходят от левой стороны и скрыты от человеческого взора, и предстают перед людьми, чтобы причинить им вред. Три свойства у них такие же, как у ангелов-служителей, а три – как у людей. Потому что есть у них крылья, и они перелетают от края мира до края, и знают будущее – для того, чтобы быть как ангелы-служители. «А три – как у людей», т.е. они едят и пьют, плодятся и размножаются, и умирают⁵.

191) После того как были созданы духи, эти духи остались за жерновами отверстия великой бездны. Клипа, противостоящая Бине, называется великой бездной. Клипа, противостоящая Малхут, называется малой бездной. И в каждой из них есть захар и некева, захар называется колесницей, а нуква называется жерновами. И после того, как были сотворены духи и демоны, сразу же освятил Он день, поскольку не успел создать для них тела. А в субботу устраняются все суды, и тогда Малхут поднимается в Бину и становится как она.

И поэтому сила управления исходит от Бины, так как Он ввел эти ущербные духи в место Нуквы Бины клипы, за жерновами отверстия великой бездны, и эта клипа полностью подчиняется Малхут святости, и поэтому все то время, когда они находятся там, исчезает весь ущерб, имеющийся в духах.

После того как уходит святость дня на исходе субботы, и эти духи не восполняются, они выходят в мир и снуют во всех направлениях, и жители мира должны остерегаться их. Ведь в это время пробуждается вся левая сторона, и в преисподней разгорается огненное пламя. И все те, кто относится к левой стороне, отправляются странствовать по миру, желая облачиться в тело, но не могут. И тогда нужно остерегаться их¹⁹¹. Мудрецы предписали произнести стих, защищающий от вреда: «Живущий под покровом»⁶, каждый час, когда страх перед ними воцаряется в мире.