Неполные светила

161) Речение «да будут светила»¹ включает змея зла, который внес нечистоту и создал разъединение, чтобы солнце не произвело слияние (зивуг) с луной. Потому что на всех ступенях, предшествующих Нукве, «да будут (йуд-хэй-йуд)» указывает на сокращение и падение трех келим Бина-Тиферет-Малхут на нижнюю ступень. Однако эти келим не упали за пределы Ацилута, в отличие от Нуквы, являющейся нижней ступенью из всех ступеней Ацилута. В таком случае, после речения «да будут (ейи йуд-хэй-йуд)» и падения ее келим, они упали ниже парсы Ацилута, в миры БЕА разделения, и поэтому образовались в силу этого падения клипот и змей зла².

И поэтому «меорот (מארת светила)», написанные без буквы «вав ו», означают проклятия, так как змей вызвал проклятие земли, как сказано: «Проклята из-за тебя земля». То есть змей привел к греху Древа познания, и из-за него была проклята земля. И поэтому слово «меорот (מארת светила)» написано без «вав ו», что указывает на проклятие, которым была проклята земля из-за этого змея, порожденного сокращением НЕХИ. И поэтому слово «меорот (מארת светила)» в Торе, написанное без буквы «вав ו», означает проклятие.

162) «И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить над землей»¹⁵⁷. «И будут они светилами»¹⁵⁷, написанное без «вав ו», означает одно светило – луну. А второе светило, о котором сказано «свод небесный» – это солнце. И оба они составляют одно целое, поскольку сказано: «И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить над землей»¹⁵⁷ – что указывает на совершение зивуга (слияния) между солнцем и луной, чтобы светить мирам выше хазе Зеир Анпина и ниже хазе Зеир Анпина. Сказано «светить над землей», а не «на земле», что означало бы свечение наверху и внизу, но здесь это означает, что все они учитываются в луне.

«И будут они светилами на своде небесном»¹⁵⁷ – указывает на зивуг (слияние) солнца и луны, представляющих собой ЗОН (захар и некева) выше хазе Зеир Анпина и ниже его хазе. И в таком случае надо было сказать: «Светить на земле», так же, как сказано: «На своде небесном», что означает совершение зивуга также и ниже хазе Зеир Анпина, где расположена нижняя Нуква, называемая «земля». Почему же сказано «над землей»? Ведь это означает, что зивуг происходит только наверху, на своде небесном, т.е. в месте парсы, расположенной как раз от хазе Зеир Анпина и выше и называемой сводом, и оттуда нисходит свечение земле, т.е. ниже хазе, однако на самой земле не происходит зивуг.

Это показывает, что счет их всех производится по луне. Объяснение. Мохин счета и числа всех ступеней выходят вследствие зивуга солнца и луны, поскольку есть мохин, являющиеся светом хасадим и называемые «без числа», а есть мохин свечения Хохмы, которые называются «число и счет»³. И также у Зеир Анпина есть две Нуквы, одна выше хазе, называемая «луна», а также «царство (малхут) Давида»⁴, и вторая, ниже хазе, называемая «земля», а также Рахель.

И этот зивуг, производящий свечение мохин счета, происходит только в луне, т.е. в зивуге ЗОН от хазе и выше, где Нуква называется луной, а не в Нукве от хазе и ниже, называемой землей. И сказанное, что солнце и луна производят зивуг, чтобы светить мирам выше хазе Зеир Анпина и ниже хазе Зеир Анпина, означает, что две Нуквы, верхняя, луна, и нижняя, земля, включаются друг в друга, и достигает тогда это свечение места наверху и внизу. Однако основной зивуг производится только с луной, т.е. с Нуквой, расположенной выше хазе.

163) Гематрия и счет периодов и високосного года, означающие мохин счета и числа, все они производятся по луне, выше которой не происходит зивуг для свечения мохин счета и числа.

Каким же образом счет их всех производится по луне? И разве нет мохин счета и числа на ступенях, находящихся выше луны? Однако имеется в виду, что зивуг мохин счета происходит на ступени луны, а не на другой ступени, но оттуда человек восходит к постижению мохин счета также и на ступенях, находящихся выше луны.

Объяснение. Хотя мохин свечения Хохмы, называемые мохин счета, выходят в Бине после того, как она вернулась в рош Арих Анпина и стала в нем Хохмой, все же эти мохин не раскрываются в Бине, так как она всегда пребывает только в свете хасадим. И даже ЗАТ Бины, в сущности, только свет хасадим, и нет там места для раскрытия мохин свечения Хохмы, однако Бина передает эти мохин Зеир Анпину. Но и сам Зеир Анпин полностью исправлен благодаря мохин высших Абы ве-Имы, представляющих собой укрытые хасадим, и нет в нем места для раскрытия этих мохин, и лишь когда Зеир Анпин передает их своей Нукве, в ней они раскрываются.

И поэтому Нуква называется нижней Хохмой, так как мохин свечения Хохмы не раскрываются ни на какой ступени, а только в ней, так, что сначала эти мохин выходят в ЗАТ Бины, а Зеир Анпин получает их от нее и передает их Нукве. И это – Нуква, расположенная ниже хазе, в то время, когда она полностью включена в Нукву выше хазе, называемую луной. И тогда обе они называются луной.

Поэтому место раскрытия мохин счета находится только на ступени луны, а не на ступенях, предшествующих ей. Однако после того, как эти мохин выходят и раскрываются на ступени луны, они светят обязательно также и на всех ступенях, предшествующих ей, поскольку от них получила луна эти мохин. Однако прежде, чем раскрылись в луне, они совершенно непостижимы, хотя уже и вышли на предыдущих ступенях, так как в них нет места для раскрытия этих мохин. Однако после того, как раскрылись внизу, на ступени луны, все они довершаются в силу этого раскрытия в ней, потому что после того, как они раскрылись на ступени луны, их можно постичь также и на предшествующих ступенях.

Но ведь сказано: «Да будут они для знамений и для времен»⁵ – во множественном числе. Разве не следует отсюда, что в них обоих раскрываются мохин счета – т.е. также и в Зеир Анпине, называемом солнце? Однако «для знамений (ле-отот לאֹתֹת)» написано без буквы «вав ו», что означает единственное число, указывающее только на луну, а не на солнце, так как в нем мохин не раскрываются. «Да будут», сказанное во множественном числе, не указывает на солнце и луну, а только на раскрытие мохин, так как все раскрытия происходят только на ступени луны, которая подобна кораблю, наполненному всеми благами.

164) Есть одна точка, и оттуда начинаются мохин исчисления и счета, и это Арих Анпин, называемый поэтому «начало». А то, что находится до этой точки, т.е. выше Арих Анпина, вообще непостижимо. И есть точка наверху, которая скрыта и вообще не раскрывается, Бина Арих Анпина, со стороны ее сущности, облаченной в высшие Абу ве-Иму, у которых «йуд י» не выходит из их свойства «воздух (авир אויר)». Однако оттуда – начало исчисления и раскрытия всего скрытого и глубокого, т.е. ЗАТ Бины Арих Анпина, облаченные в ИШСУТ, когда они поднимаются в рош Арих Анпина и передают свечение Хохмы, называемое мохин исчисления и счета.

Однако они еще не раскрываются здесь, в ИШСУТе, так как являются свойством Бины, вся основа которой – свет хасадим. И есть также точка внизу, которая раскрывается, т.е. Нуква Зеир Анпина, и оттуда – начало раскрытия всех мохин счета и любого исчисления. То есть выше луны нет никакого раскрытия мохин счета, и поэтому здесь – место свечения всех мохин периодов и гематрий, високосных лет, времен, праздников и суббот. И Исраэль, которые слиты с Творцом, производят счет, т.е. притягивают мохин счета, к луне, как сказано: «Исраэль исчисляют по луне, а народы мира – по солнцу»⁶. И они поднимают ее наверх, чтобы облачить высшую Бину, как сказано: «А вы, верные Творцу Всесильному вашему, все живы сегодня»⁷.