Да произрастит земля

158) «Да произрастит земля зелень, траву семяносную, дерево плодовое, производящее плод по виду его»¹. Это указывает на соединение высших вод и нижних вод для того, чтобы производить плоды. Высшие воды производят плоды, а нижние воды взывают к высшим, чтобы получить от них плоды и передать их миру. Подобно отношению некевы к захару, становящейся беременной от него и дающей порождения миру. Потому что высшие воды – это зхарим, а нижние воды – некевот.

Объяснение. Мохин состояния гадлут, называемые плодами, не могут раскрыться в Нукве от хазе Зеир Анпина и выше, и поэтому она называется «сушей», не способной производить плоды. Однако после того, как происходит зивуг с Нуквой, расположенной от хазе Зеир Анпина и ниже, та Нуква, которая была сушей выше хазе, становится землей, дающей плоды и порождения ниже хазе Зеир Анпина².

Место от хазе Зеир Анпина и выше называется «высшие воды», а от хазе и ниже – «нижние воды», так как свод, отделяющий высшие воды от нижних, находится в месте хазе. Таким образом, хотя мохин выходят в Нукве, расположенной выше хазе Зеир Анпина, как сказано: «Да соберутся воды под небесами в единое место, и покажется суша»³, т.е. там, где находятся высшие воды, всё же они не смогут раскрыться там, и они там находятся в свойстве «суша». И раскрытие происходит только в месте от хазе и ниже, где находятся «нижние воды».

И сказано, что соединение высших вод и нижних необходимо для того, чтобы произвести плоды. Потому что мохин, называемые плодами, приходят благодаря высшему зивугу, совершаемому над хазе Зеир Анпина, как сказано: «Да соберутся воды в единое место»¹⁵⁴, но они не смогут раскрыться оттуда, поскольку там они являются свойством «суша». «И поэтому нижние воды взывают к высшим, чтобы получить от них плоды. Подобно отношению некевы к захару, становящейся беременной от него и дающей порождения миру».

Так же, как у семени захара (мужского свойства) нет силы проявиться в нем самом, а только в нукве, в которой происходит беременность и рождение, так же и мохин высших вод не могут раскрыться в их собственном свойстве, а только в свойстве от хазе и ниже, называемом «нижние воды», и поэтому они взывают к высшим водам, чтобы передали им мохин, и раскрылись с их помощью в мирах.

159) Все это происходит как выше хазе Зеир Анпина, так и ниже его хазе. То есть понятие высшие и нижние воды имеет место как от хазе и выше, так и от хазе и ниже. Ибо как выше хазе есть захар и нуква, называемые Зеир Анпин и Лея, где захар является высшими водами, а нуква – нижними, так и ниже хазе есть захар и нуква, называемые Яаков и Рахель, где Яаков – свойство «высшие воды», а Рахель – «нижние воды». И речение «да произрастит земля зелень»¹⁵² указывает на соединение высших и нижних вод, находящихся от хазе Зеир Анпина и ниже. И нельзя истолковывать это речение, как указывающее на высшие и нижние воды от хазе Зеир Анпина и выше, потому что там место суши, не производящей траву и плоды.

В таком случае, что представляет собой имя Элоким в отрывке: «И сказал Всесильный (Элоким): "Да произрастит земля зелень"»¹⁵²? Ведь это Создающий жизнь (Элоким хаим), высшая Бина, потому что все тридцать два имени Элоким в действии начала творения – это Бина. Если истолковывать, что в речении говорится о находящемся внизу, о высших и нижних водах ниже хазе, то и имя Элоким в отрывке будет означать просто Элоким, т.е. Нуква Лея, расположенная над хазе, называемая просто Элоким, а не Создающий жизнь (Элоким хаим), т.е. Бина. И это против принятого истолкования, что все тридцать два имени Элоким действия начала творения являются именами Бины, называемой Создающий жизнь (Элоким хаим).

Объяснение. «И сказал Всесильный (Элоким): "Да произрастит земля зелень"»¹⁵² – это, конечно же, ступень, предшествующая высшим водам, на которые указывают слова: «Да произрастит земля зелень»¹⁵². Потому что любая ступень производится и образуется ближайшей высшей ступенью. И если речение «да произрастит земля зелень»¹⁵² указывает на приведение в действие высших вод, находящихся выше хазе, соединившихся с нижними водами, имеющимися там, то имя Элоким, производящее их – это Бина, называемая Создающий жизнь (Элоким хаим).

Однако если «да произрастит земля зелень»¹⁵² указывает на приведение в действие высших вод, находящихся ниже хазе, то слова «и сказал Всесильный (Элоким)» указывают на высшую ближайшую ступень, т.е. Нукву, расположенную выше хазе, называемую просто Элоким, а не Элоким хаим, как Бина. И это противоречит принятому толкованию, что все имена Элоким в действии начала творения являются именами Бины.

Однако ниже хазе находится место, из которого выходят порождения, как сказано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их (бе-ибарам בהבראם)»⁴. Говорится «с помощью "хэй ה" сотворил их (бе-хэй барам בה' בראם)» – т.е. это Нуква, расположенная от хазе и ниже, называемая Рахель и обозначаемая последней «хэйה » имени АВАЯ (הויה). И все порождения происходят от нее, а не от Нуквы, расположенной от хазе и выше. Те (ступени), которые расположены выше хазе, являются праотцами всех ступеней – т.е. три сфиры ХАГАТ, считающиеся праотцами и корнями миров. Потому что всё, принимаемое в мирах, приходит от них, и Нуква их считается завершением создания всех порождений, но не реальным выходом этих порождений в миры.

Иначе говоря, мохин в сущности своей и вся их работа завершаются захаром и нуквой, находящимися выше хазе, где захар – это свойства ХАГАТ, называемые «праотцы», а их нуква – Лея. Однако эти мохин еще не раскрываются и не исходят от них в миры, чтобы проявиться в виде порождений, поскольку эта нуква является свойством «суша». И только в нукве, находящейся ниже хазе и называемой «хэй ה», о которой сказано: «с помощью "хэй ה" сотворил их (бе-хэй барам בה' בראם)», действительно выходят порождения. И в соответствии с этим выясняется, что «да произрастит» означает – с помощью высших вод, расположенных выше хазе, но не реальные порождения, а только для завершения работы, так как нуква, находящаяся выше хазе, еще не производит мохин в виде реальных порождений. И тем самым выяснилось, что имя Элоким в этом отрывке на самом деле указывает на Бину, называемую Создающий жизнь (Элоким хаим), т.е. ближайшую высшую ступень.

И поэтому земля производит порождения, ибо она беременеет, как некева от захара. И поскольку высшая нуква завершила работу мохин, нижняя нуква, находящаяся ниже хазе и называемая «земля», может производить плоды, так как она принимает их подобно нукве, беременеющей от захара и приводящей его порождения к раскрытию. В соответствии с этим слова «да произрастит земля зелень»¹⁵² истолковываются как зивуг высших и нижних вод, находящихся выше хазе, производимый для довершения работы мохин, а слова «и произвела земля зелень»¹⁵² – как зивуг высших и нижних вод ниже хазе для раскрытия порождений, т.е. там раскрываются порождения того, что она получила от высшей ступени.

160) Все силы оканчивались на земле, Малхут, и она не извлекала этих сил, т.е. свои порождения. Иными словами, она не воплощала эти силы в действительность до шестого дня, в который сказано: «Да извлечет земля существо живое»⁵ – т.е. она реально извлекла силы, имеющиеся в ней, и они стали «существом живым». Но ведь речение: «Да произрастит земля зелень»¹⁵² – означает, что они вышли и раскрылись уже в самом действии, однако имеется в виду, что она произвела исправление сил с целью включить их в себя и быть завершенной как подобает, таким образом, чтобы она могла извлечь их в шестой день.

И всё было скрыто в ней, и они не раскрывались до тех пор, пока не вынуждены были раскрыться в шестой день, ведь вначале о них сказано: «И земля была пуста и хаотична», т.е. она была совершенно сухой. А затем, в третий день, была исправлена земля и установилась, и получила семя и зелень, и траву, и деревья. И затем произрастила их в мире на шестой день. И у светил тоже не действовал их свет в мире, пока не было необходимости. То есть свет, созданный в первый день, все же не раскрывался миру до четвертого дня, в который были размещены светила, чтобы светить земле.