Вот книга порождений Адама
470) «Вот книга порождений Адама»1. Три книги открыты в начале года, т.е. в Нукве. Одна из них – книга завершенных праведников. Другая – законченных грешников. Третья – средних2. Но здесь рассматривается лишь книга завершенных праведников.
Высшая книга есть в Нукве, называемой Бина, из которой выходит всё. И также понятие «письмо» исходит от нее.
Средняя книга есть в этой Нукве, включающая высшее и нижнее, т.е. Зеир Анпин, включающий Бину и Малхут вместе и называемый письменной Торой. И это – Адам Ришон, от четырех стадий Адама, имеющихся в АБЕА, т.е. Адам мира Ацилут.
Третья книга есть в этой Нукве, называемая «порождения Адама» – т.е. порождение Зеир Анпина, называемого Адам. И это книга завершенных праведников, как сказано: «Вот книга порождений Адама»635, и этот праведник, безусловно, Есод Зеир Анпина, производящий порождения.
Три книги – это три мохин, рош-тох-соф, которые Зеир Анпин передает Нукве:
1. Мохин от Бины – высшая книга.
2. Собственные мохин – средняя книга.
3. Мохин его Есода, третья книга, книга порождений, потому что порождения исходят от Есода, а не от другой сфиры. И она также называется книгой праведников, потому что Есод называется «праведник».
И сказано: «Когда Всесильный сотворил Адама, по подобию Всесильного Он создал его»635. Тогда, после того, как раскрылась книга порождений Адама, исправилось всё наверху и внизу, и оба этих мира стали существовать в едином порядке, как сказано, что порядок становления, т.е. выхода мохин нижнего мира, Адама и Хавы, полностью соответствут порядку становления высшего мира, ЗОН.
«Мужского и женского пола (захар ве-некева) сотворил Он их»12 – непонятно. Следовало сказать: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их». Но дело в том, что один был включен в другого, т.е. некева была включена в захара во время создания его, потому что они были двойным парцуфом, но затем разделил Он их.
471) Сказано: «Могучая башня – имя Творца, в нее убежит праведник и укрепится»3. «Праведник», о котором здесь говорится, – это «книга порождений Адама»635, которая устремляется в эту башню. И это «башня Давида»4, т.е. Малхут, а также «могучая башня – имя Творца». И всё является одним целым, поскольку башней (мигдаль) называется Малхут в состоянии гадлут, потому что «мигдаль (башня)» означает «гадлут». Здесь скрыта тайна, известная обладающим верой, т.е. тайна сочетания имен, исходящих из сказанного: «Могучая башня…» И это, конечно, книга порождений, т.е. Есод праведника, который с помощью этой башни производит порождения.
מבש עוי מיץ
גרג ווה יצד
דצב זדו היי
לקה שוה ונק
«Мэм-бэт-шин מבש», «айн-вав-йуд עוי», «мэм-йуд-цади מיץ» и т.д. – это сочетания, содержащие тридцать шесть букв в двенадцати словах, в каждом слове три буквы. И они выходят из сказанного: «Могучая башня – имя Творца (АВАЯ), в нее убежит праведник и укрепится», АВАЯ праведник.
В первом столбце «мэм-бэт-шин מבש», «гимель-рейш-гимель גרג», «далет-цади-бэт דצב», «ламэд-куф-хэй לקה» находятся в начальных буквах четыре буквы слова «мигдаль (מגדל башня)». Во втором столбце «айн-вав-йуд עוי», «вав-вав-хэй», «зайн-далет-вав זדו», «шин-вав-хэй שוה» находятся четыре буквы – буквы слова «оз (עוז могучая)» и буква «шин ש» от слова «шем (שם имя)». В третьем столбце «мэм-йуд-цади מיץ», «йуд-цади-далет יצד», «хэй-йуд-йуд היי», «вав-нун-куф ונק» находятся в начальных буквах четыре буквы, буква «мэм ם» от слова «шем (שם имя)», и буквы «йуд-хэй-вав יהו» от имени АВАЯ (הויה), а нижняя «хэй ה» имени АВАЯ находится в последней букве имени «ламэд-куф-хэй לקה».
Слова «в нее убежит праведник» находятся в средних буквах слов, расположенных в ряд. В первом ряду «мэм-бэт-шин מבש», «айн-вав-йуд עוי», «мэм-йуд-цади מיץ» находятся две буквы слова «бо (בו в нее)», и буква «йуд י» от слова «яруц (ירוץ убежит)». Во втором ряду «гимель-рейш-гимель גרג», «вав-вав-хэй ווה», «йуд-цади-далет יצד» находятся буквы «рейш-вав-цади רוצ» от слова «яруц (ירוץ убежит)». В третьем ряду «далет-цади-бэт דצב», «зайн-далет-вав זדו», «хэй-йуд-йуд היי» находятся буквы «цади-далет-йуд צדי» от слова «цадик (צדיק праведник)», а буква «куф » слова «цадик (צדיק праведник)» находится в имени «ламэд-куф-хэй לקה», находящемся в последнем ряду – «ламэд-куф-хэй לקה», «шин-вав-хэй שוה», «вав-нун-куф ונק», а в имени «шин-вав-хэй שוה» есть буква «вав ו» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». В имени «вав-нун-куф ונק», в последнем ряду, есть буква «нун נ» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». А в конце имен первого столбца находятся буквы «шин-гимель-бэт שגב» слова «ве-нисгав (ונשגב и укрепляется)». А имена Творец (АВАЯ הויה) и «праведник (цадик צדיק)» находятся в конечных буквах второго и третьего столбцов.
472) Конечно же, опустили книгу Адаму Ришону, и с помощью нее он узнавал и постигал высшую мудрость. И о ней сказано: «Вот книга порождений Адама»635. И эта книга приходит к «сынам божественных» – к мудрецам этого поколения. И каждый, кто удостоился изучать ее, узнаёт с помощью нее высшую мудрость. И они изучают ее и постигают ее. И эту книгу ангел Разиэль, ведающий тайнами, опустил Адаму Ришону в Эденском саду. И приставлены к ней три ангела, охраняющие эту книгу, чтобы не захватили ее внешние.
473) В час, когда Адам вышел из Эденского сада, он еще держал эту книгу, а когда вышел наружу, книга выпорхнула у него. Умолял он и плакал перед Господином своим, и Он вернул ему книгу, как и вначале, чтобы не была забыта мудрость людьми, и они занимались постижением Господина своего.
474) У Ханоха также была книга, и книга эта была с места книги порождений Адама. И эта книга является скрытой мудростью, потому что она взята с земли и стала ангелом небесным. Как сказано: «И не стало его, потому что взял его Всесильный»5, и он – «юноша», т.е. называется он в любом месте «юноша». Как сказано в отрывке: «Воспитывай (ханох) юношу по пути его»6, указывающем, что Ханох – юноша, так как он стал юношей, служащим Шхине.
475) И все высшие тайны были вручены ему, и он передает и вручает их всем, кто достоин их, выполняя задание Творца. Тысяча ключей доверены ему, и сто благословений получает он каждый день. И он производит соединения для Господина своего. Объяснение. Сфирот Хохмы исчисляются в тысячах, сфирот Бины – в сотнях. «Ключи» означают – пути притяжения. «Вручены ему» – ключи Хохмы, и «сто благословений» – Бины. И из мира взял его Творец, чтобы служил он Ему в высях.
476) С этого момента вручена ему книга, называемая книгой Ханоха, потому что в час, когда взял его Творец, Он явил ему высшие откровения и тайну растущего в саду Древа жизни, а также его листьев и ветвей. И все эти тайны мы встречаем в его книге, всё, что показал ему Всесильный в то время, когда вознес его наверх. Счастливы те высшие приверженцы, которым раскрылась высшая мудрость, и никогда не забывалась ими, как сказано: «Тайна Творца для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им»7.