И отстроил Творец Всесильный ту сторону

279) «И отстроил Творец Всесильный ту сторону»¹ – указывает на понятие «левиратный брак», о котором говорится, что «если он не отстроит, то больше не отстроится»². Как сказано: «Который не отстроит дома брату своему»³, и отсюда следует, что «если он не отстроит, то больше не отстроится»⁴²¹. Однако Творец, хотя и не отстраивает Шхину в час изгнания, все же может вывести ее оттуда. Потому что сказано о Нем: «И отстроил Творец Всесильный (АВАЯ Элоким)»⁴²⁰ – т.е. Аба ве-Има отстроили Шхину для него. И поскольку он сам не отстроил ее, не относится к нему сказанное: «Если он не отстроит, то больше не отстроится»⁴²¹.

Как сказано: «Творец (АВАЯ) отстраивает Йерушалаим»⁴. Из четырех букв АВАЯ (הויה) отстраивается Шхина, называемая Йерушалаим. Потому что «вав ו» имени АВАЯ, Зеир Анпин, является сыном «йуд-хэй יה» имени АВАЯ, т.е. Абы ве-Имы. И о них сказано: «И отстроил Творец Всесильный (АВАЯ Элоким) ту сторону, которую взял у человека»⁴²⁰ – среднюю линию Зеир Анпина, «и привел ее к человеку»⁴²⁰ – т.е. привел его к стороне, которую взял у нижней «хэй ה» имени АВАЯ, возлюбленной его, у Малхут самого Зеир Анпина, а не у Малхут де-Малхут. Таким образом, Йерушалаим отстраивается посредством четырех букв АВАЯ (הויה), и основные строители – это «йуд-хэй יה», Аба ве-Има. А отстроенная сторона – это нижняя «хэй ה», Малхут свойства «вав ו» имени АВАЯ, т.е. Зеир Анпина, (отстроенная) для «вав ו».

280) И об этой Малхут де-Малхут, которая не входит в строение Йерушалаима, сказано: «А Я буду ему стеной огненной вокруг»⁵, т.е. она становится «стеной огненной вокруг» Йерушалаима, для того чтобы защитить его от великого сброда. А в конце исправления опустит ее сверху Творец отстроенной, как сказано: «Отстроенный Йерушалаим»⁶. И поэтому на этой горе, на Малхут де-Малхут, когда Творцом будет отстроен на ней Храм, он будет стоять во все поколения навечно. И о нем сказано: «Величие этого последнего Храма превзойдет величие первого»⁷. Потому что первый Храм отстроен человеком, Шломо, а последний Храм отстраивается Творцом. Поэтому сказано: «Если Творец не отстроит Храм, напрасен труд строивших его»⁸. Потому что первый и второй Храмы, отстроенные не Творцом, не смогли существовать, и «напрасен труд строивших его».

Внутреннее содержание сказанного. Известно, что Создатель начал творение и устроил его таким образом, чтобы сыновья Исраэля смогли закончить его. Как сказали мудрецы: «С кем вы в сотрудничестве? Я начал творение, а вы довершаете его». Потому что Создатель исправил Малхут только в девяти ее первых сфирот, а исправление Малхут де-Малхут передал Исраэлю, чтобы они исправили ее посредством работы и хранения девяти первых сфирот. И поэтому вся работа Исраэля до завершения исправления относится только к девяти первым сфирот Малхут и определяется как выяснение двухсот восьмидесяти восьми (РАПАХ) искр, которые были исправлены Создателем.

И с этой стороны были отстроены два Храма наверху, первая «хэй» и нижняя «хэй», и также внизу. И поэтому считается, что они выстроены людьми, посредством работы людей, на которых возложено завершение творения. И поскольку тридцать две (ламэд-бэт) последние искры, относящиеся к Малхут де-Малхут, еще не исправлены, от них происходят ситра ахра и великий сброд, вводящие в грех Исраэль. И поэтому были разрушены два Храма.

Однако после того, как сыновья Исраэля выявят все двести восемьдесят восемь (РАПАХ) искр, имеющихся вследствие разбиения келим, тогда Творец сам выявит тридцать две (ламэд-бэт) последние искры, относящиеся к Малхут де-Малхут и называемые «каменным сердцем (лев⁹ а-эвен)». Как сказано: «И удалю Я из плоти вашей сердце каменное»¹⁰. И тогда осуществится исправление Малхут де-Малхут, называемое «последним Храмом». Как сказано: «Если Творец не отстроит Храм»⁴²⁷, т.е. до конца исправления, когда работа передана людям и их трудом были отстроены два Храма, «напрасен труд строивших его»⁴²⁷, поскольку они были разрушены. Однако после того, как завершат люди возложенное на них исправление, тогда Творец опустит сверху «отстроенный Йерушалаим»⁴²⁵, т.е. Малхут де-Малхут, и отстроенный Храм, т.е. внутреннее наполнение Малхут де-Малхут. И тогда это станет строением на веки вечные.

281) И об исправлении, которое должны совершить Моше и два Машиаха, сказано: «И отстроил Творец Всесильный ту сторону»⁴²⁰. И подобно этому сказано: «И для другой стороны Скинии»¹¹. Ибо две стороны являются основными в Скинии, т.е. в Малхут, которые исходят от двух точек в ней: одна сторона – от свойства милосердия, а другая сторона – от свойства суда. «И отстроил Творец Всесильный ту сторону»⁴²⁰ – сказано об исправлении Моше, т.е. о другой стороне Скинии, исходящей от точки свойства суда и являющейся ее собственным свойством – Малхут де-Малхут. Однако сторона, о которой говорится в исправлении среднего столба – это сторона, исходящая от точки свойства милосердия, включающего девять первых ее сфирот. Эта сторона исходит от притяжения Хеседа и является свойством «белый цвет (лаван)», и поэтому она называется «луна (левана)», т.е. по имени света Хесед в ней, и цвет ее – белый (лаван). «И закрыл плотью место ее»⁴²⁰ – плотью красного цвета, т.е. светом Гвуры, потому что высшей Гвуре Бины свойственен «красный цвет». А Нуква состоит из двух этих цветов, белого и красного, т.е. Хеседа и Гвуры. В это время говорится о Малхут: «Левая рука у меня под головой»¹², т.е. «красная плоть», сфира Гвура, «а правая обнимает меня»⁴³¹, свет Хесед, белый цвет, называемый «стороной».

282) «И сказал человек: "Эта на сей раз – кость от костей моих и плоть от плоти моей"»¹³ – это сказано о Шхине, которая была девушкой, обрученной со средней линией, Зеир Анпином, и сказано о ней: «Эта на сей раз» – знаю я, что она – «кость от костей моих и плоть от плоти моей». Объяснение. Шхина, прежде чем она готова к зивугу с Зеир Анпином, называется «обрученной девушкой», а после того, как становится готовой к зивугу, называется «женой». Поэтому после того, как отстроена посредством Аба ве-Има и становится готовой к зивугу, сказал он: «Эта на сей раз». «Эта наречена будет женой»⁴³², потому что отстраивается с высшей стороны, со стороны Имы, первой «хэй» имени АВАЯ, «ибо от мужа взята она»⁴³², со стороны Абы, «йуд» имени АВАЯ.

Это объяснение соответствует исправлению Нуквы с помощью среднего столба до завершения исправления, и это происходит с помощью строения Абы ве-Имы. И также выясняются отрывки по отношению к исправлению Моше, производимому в виде среднего столба свойства душ, находящихся внизу, в БЕА.

283) В это время каждый из Исраэля удостоится жены. Как сказано: «И дам Я вам новое сердце и дух новый»⁴²⁹, потому что на самом деле Исраэль происходят от Малхут, но поскольку мир не мог существовать, Он совместил с ней свойство милосердия, т.е. Бину. И поэтому получается, что все нуквы душ Исраэля исходят от Бины, свойства милосердия, потому что Малхут свойства суда была скрыта. Таким образом, нет у Исраэля истинной супруги, однако в конце исправления, когда сама Малхут будет исправлена и не будет больше нуждаться во взаимодействии с Биной, будут нуквы душ Исраэля от самой Малхут, т.е. от их истинной супруги.

Сказано: «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши»¹⁴ – это новые души, которые в будущем появятся в Исраэле. Как сказано: «Машиах бен Давид не явится до тех пор, пока не отойдут все души, находившиеся в теле (гуф)»¹⁵, т.е. прежние души, и тогда явятся новые души. Потому что все души, имеющиеся в мире, были включены в душу Адама Ришона, как сказано: «Где твоя (душа) в Адаме Ришоне?», «Где была она?»¹⁶. И после того, как он совершил прегрешение в отношении Древа познания, пострадали все души и всё время перевоплощаются, во всех поколениях, пока не получат своего исправления. И произойдет завершение исправления, и тогда Исраэль привлекут новые души, которые еще не были включены в гуф Адама Ришона. И об этих новых душах сказано: «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши»⁴³³.

284) В это время будет искоренен великий сброд из мира. И тогда говорится об Исраэле и о Моше, что у каждого будет супруга: «И были они оба наги, Адам и жена его, и не стыдились»¹⁷, т.е. они не будут нуждаться в облачениях, чтобы прикрыть наготу, потому что будет устранена из мира нагота – великий сброд, вызвавший изгнание в мире.