Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
927. По поводу хамеца и мацы
Сказано
в
субботу,
полупраздничные
дни
Песаха,
1956
г.
Лондон,
Фир
Холт
Следует выяснить, что такое хамец и маца, и почему маца называется хлебом бедности.
И также понять [следующую] мишну. «В Песах [мир] судят на зерно, а в Шавуот – на плоды деревьев»1. «Сказал р. Иеуда согласно р. Акиве: почему Тора говорит: «Принесите [подношение в виде] снопа в Песах»? … чтобы было благословлено для вас зерно на полях»2.
«Почему Тора говорит: «Принесете [подношение в виде] двух хлебов в Шавуот»? Потому что Шавуот – это время плодов деревьев. Сказал Творец: «Принесите предо Мной два хлеба в Шавуот, чтобы были благословлены для вас плоды деревьев»1. А какая связь между двумя хлебами, являющимися пшеницей из зерна земли, и плодами деревьев?
Раши приводит два объяснения, говоря так: «Два хлеба будут желательны для плодов деревьев, поскольку они позволяют подносить первые плоды, так как нельзя подносить первые плоды до Шавуота…. А я слышал, что р. Иеуда объяснял, что было принято делать, как сказано: «Дерево, с которого ел Адам Ришон, было пшеницей»3»4. И там, в трактате Санедрин, р. Йеуда говорит: «Дерево, с которого ел Адам Ришон, было пшеницей, ведь ребенок не умеет позвать маму и папу, пока не ощутил вкуса зерна»5.
И можно спросить: но ведь есть пять видов зерна, как доказывается, что это была именно пшеница? И почему зерно на полях благословляется от снопа, который является пищей животных? И почему именно двумя хлебами, которые являются пищей человека, и какая связь у пшеницы с плодами деревьев?
Вначале надо сказать, кто такой человек, представляющий собой желание получать. И потребность в слиянии.
И это выясняется в книге Зоар: «Закваска и квасное – это одна ступень. И все они – одно целое. Чужое владение – это управители, назначенные над остальными народами, и мы называем их злым началом… Сказал Творец: «Все эти годы вы оставались в чужом владении и работали на другой народ. Отныне и далее вы свободны, но «в первый день устраните закваску из домов ваших»6»7.
И следует объяснить… то есть желание получать, являющееся правителем Египта, а в Песах вы были спасены и вышли из этого владения, и вошли во владение желания отдавать, которое называется «во владении Творца», поскольку Творец является дающим, а вы уже свободны от власти желания получать.
И маца называется хлебом бедности, как говорит книга Зоар: «Ведь луна, находилась на ущербе. Почему луна находилась на ущербе? Потому что им еще не сделали «подворачивания» 'прия', и не раскрылся знак святости»8. То есть тогда было только состояние обрезания, а обрезание означает: «Обрежьте же оболочку вашего сердца»9, то есть отсечение, которое означает устранение желания получать, и вошли они в состояние свободы от желания получать, и уже были под властью желания отдавать.
А Тора называется свойством получения ради отдачи. И это называется свойством «подворачивания» 'прия', что означает «воздал Творец» 'пара–йуд-хэй', и это свойство мохин, что означает свет Торы. И потому сказали наши мудрецы: «Нищим можно быть только в знании 'даат'»10. То есть только когда раскрыто знание Торы, [это] называется хлебом богатства, то есть пищей богатого.
И тогда называется «довольным своей долей», как выясняется (в трактате Авот): «Занимающийся Торой лишма удостаивается многого. Более того, весь мир становится достойным для него»11.
А до того как он удостоился свойства Торы, хотя он уже и принял на себя свойство высшей малхут, то есть власть небес или отдачу, и нет у него более знания Торы, он называется в это время «святым животным», то есть это свойство малхут, или земли, как сказано в книге Зоар: ««Вначале создал Всесильный небо и землю»12, небо называется свойством Торы, а земля называется свойством веры».
Поэтому в Песах, когда было сделано только обрезание, когда они удостоились выйти из-под власти египтян, они вошли на ступень «святого животного». Поэтому приносят [подношение в виде] снопа ячменя, являющегося пищей животного. И благодаря этому благословляется зерно на полях, ведь «поле» означает малхут, свойство «поля, которое благословил Творец».
И благодаря плодам снопа в течение семи недель удостаиваются получения Торы, что означает получение ради отдачи. Тогда он называется «человеком», ведь у него уже есть «знание Торы», которое называется небесами. А Тора – это Древо Жизни, и человек называется деревом в поле. Поэтому приносят [подношение в виде] двух хлебов из пшеницы, являющейся пищей человека. И благодаря этому благословляются плоды деревьев, и указанием на это является то, что они благословляются свойством Торы.
-
Трактат Рош а-Шана, 16:1.↩
-
Там же.↩
-
См. Трактат Санедрин, 70:2.↩
-
Трактат Рош а-Шана, 16:1. Комментарий Раши.↩
-
См. Трактат Санедрин, 70:2.↩
-
Шмот, 12:15.↩
-
Зоар, Бо, п. 166. Сказал рабби Шимон: "Что означает сказанное: «В первый день устраните закваску из домов ваших, ибо душа всякого, кто съест квасное…» Я пояснял, что закваска и квасное – это одна ступень. И все они – одно целое. Чужое владение – это управители, назначенные над остальными народами, и мы называем их злым началом, чужим владением, чужим богом, другими богами. Также и здесь: закваска, квасное и квашенное, всё это – одно целое. Сказал Творец: «Все эти годы вы оставались в чужом владении и работали на другой народ. Отныне и далее вы свободны, но «в первый день устраните закваску из домов ваших», «ничего квасного не ешьте», «и не окажется у тебя квашенного».↩
-
Зоар, Бо, п. 170.↩
-
Дварим, 10:16.↩
-
Недарим, 41:1.↩
-
Трактат Авот, гл. 6, мишна 1.↩
-
Берешит, 1:1.↩