Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

927. По поводу хамеца и мацы

Сказано в субботу, полупраздничные дни Песаха, 1956 г.
Лондон, Фир Холт

Следует выяснить, что такое хамец и маца, и почему маца называется хлебом бедности.

И также понять [следующую] мишну. «В Песах [мир] судят на зерно, а в Шавуот – на плоды деревьев»¹. «Сказал р. Иеуда согласно р. Акиве: почему Тора говорит: «Принесите [подношение в виде] снопа в Песах»? … чтобы было благословлено для вас зерно на полях»².

«Почему Тора говорит: «Принесете [подношение в виде] двух хлебов в Шавуот»? Потому что Шавуот – это время плодов деревьев. Сказал Творец: «Принесите предо Мной два хлеба в Шавуот, чтобы были благословлены для вас плоды деревьев»¹. А какая связь между двумя хлебами, являющимися пшеницей из зерна земли, и плодами деревьев?

Раши приводит два объяснения, говоря так: «Два хлеба будут желательны для плодов деревьев, поскольку они позволяют подносить первые плоды, так как нельзя подносить первые плоды до Шавуота…. А я слышал, что р. Иеуда объяснял, что было принято делать, как сказано: «Дерево, с которого ел Адам Ришон, было пшеницей»³»⁴. И там, в трактате Санедрин, р. Йеуда говорит: «Дерево, с которого ел Адам Ришон, было пшеницей, ведь ребенок не умеет позвать маму и папу, пока не ощутил вкуса зерна»⁵.

И можно спросить: но ведь есть пять видов зерна, как доказывается, что это была именно пшеница? И почему зерно на полях благословляется от снопа, который является пищей животных? И почему именно двумя хлебами, которые являются пищей человека, и какая связь у пшеницы с плодами деревьев?

Вначале надо сказать, кто такой человек, представляющий собой желание получать. И потребность в слиянии.

И это выясняется в книге Зоар: «Закваска и квасное – это одна ступень. И все они – одно целое. Чужое владение – это управители, назначенные над остальными народами, и мы называем их злым началом… Сказал Творец: «Все эти годы вы оставались в чужом владении и работали на другой народ. Отныне и далее вы свободны, но «в первый день устраните закваску из домов ваших»⁶»⁷.

И следует объяснить… то есть желание получать, являющееся правителем Египта, а в Песах вы были спасены и вышли из этого владения, и вошли во владение желания отдавать, которое называется «во владении Творца», поскольку Творец является дающим, а вы уже свободны от власти желания получать.

И маца называется хлебом бедности, как говорит книга Зоар: «Ведь луна, находилась на ущербе. Почему луна находилась на ущербе? Потому что им еще не сделали «подворачивания» 'прия', и не раскрылся знак святости»⁸. То есть тогда было только состояние обрезания, а обрезание означает: «Обрежьте же оболочку вашего сердца»⁹, то есть отсечение, которое означает устранение желания получать, и вошли они в состояние свободы от желания получать, и уже были под властью желания отдавать.

А Тора называется свойством получения ради отдачи. И это называется свойством «подворачивания» 'прия', что означает «воздал Творец» 'пара–йуд-хэй', и это свойство мохин, что означает свет Торы. И потому сказали наши мудрецы: «Нищим можно быть только в знании 'даат'»¹⁰. То есть только когда раскрыто знание Торы, [это] называется хлебом богатства, то есть пищей богатого.

И тогда называется «довольным своей долей», как выясняется (в трактате Авот): «Занимающийся Торой лишма удостаивается многого. Более того, весь мир становится достойным для него»¹¹.

А до того как он удостоился свойства Торы, хотя он уже и принял на себя свойство высшей малхут, то есть власть небес или отдачу, и нет у него более знания Торы, он называется в это время «святым животным», то есть это свойство малхут, или земли, как сказано в книге Зоар: ««Вначале создал Всесильный небо и землю»¹², небо называется свойством Торы, а земля называется свойством веры».

Поэтому в Песах, когда было сделано только обрезание, когда они удостоились выйти из-под власти египтян, они вошли на ступень «святого животного». Поэтому приносят [подношение в виде] снопа ячменя, являющегося пищей животного. И благодаря этому благословляется зерно на полях, ведь «поле» означает малхут, свойство «поля, которое благословил Творец».

И благодаря плодам снопа в течение семи недель удостаиваются получения Торы, что означает получение ради отдачи. Тогда он называется «человеком», ведь у него уже есть «знание Торы», которое называется небесами. А Тора – это Древо Жизни, и человек называется деревом в поле. Поэтому приносят [подношение в виде] двух хлебов из пшеницы, являющейся пищей человека. И благодаря этому благословляются плоды деревьев, и указанием на это является то, что они благословляются свойством Торы.