926. Пойдем к Фараону
«И сказал Творец Моше: пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце и сердце его рабов, чтобы свершить эти знамения Мои в среде его»1. И следует понять:
1) Вопрос книги Зоар - почему не написано: «Иди к Фараону»?
2) Известный вопрос, почему Творец нуждается в согласии Фараона, если хочет вывести сынов Исраэля?
3) Известный вопрос, почему Он забрал у него свободу выбора?
4) Какова причина для того, «чтобы свершить эти знамения Мои»? Если Творец желает сделать знамения, то почему Он должен это сделать таким образом, чтобы Фараон страдал под ударами? Ведь Он мог бы совершить знамения другими способами, без нанесения ущерба Фараону?
Чтобы выяснить все это, следует прежде привести высказывание наших мудрецов: «Всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, а наполовину оправданным. Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг».2
И это сложно понять, ведь если уже склонил себя на чашу заслуг, то, как может видеть себя опять «половина наполовину»? И так же следует понять: если совершил прегрешение, и склонил себя на чашу вины, то в таком случае, как потом может снова сказать, что он наполовину виновен, а наполовину оправдан? И еще следует понять: если он знает сам, что у него есть совсем немного заслуг, то как же его учат говорить ложь, и представлять себе ложь, что он «половина наполовину»?
И так же следует понять сказанное мудрецами: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше»3. Почему, если он праведник, ему полагается наказание, чтобы у него было злое начало больше?
А также следует понять сказанное мудрецами: «Преступил и повторил, ему это стало, как будто разрешено»4? Почему «ему это стало, как будто разрешено»? И так же следует понять сказанное мудрецами: «Грешникам их злое начало кажется тонким волосом, а праведникам – высокой горой»5? Так в чем же истина?
А дело в том, что существует порядок в работе Творца. И поскольку Творец хочет, чтобы человек не испытывал стыда за дармовой хлеб, то человек должен совершить выбор: выбрать добро и отказаться от зла. Поэтому, хотя Творец может вывести народ Исраэля из египетского изгнания, т.е. если Он даст им только доброе начало и Творец усмирит зло, то тогда человек уже не будет находится ни в каком изгнании.
Но поскольку Творец желает, чтобы человек сделал этот выбор, то необходимо согласие самого человека, чтобы народ Исраэля вышел из изгнания внутри него самого. Это называется осознанным выбором. Чтобы он согласился, что его собственный Фараон, царь египетский, не будет властвовать над его свойством Исраэль.
И слово Фараон ('Паро' на иврите) означает «и растрепал 'пара' волосы на голове», то есть это раскрытие, благодаря которому он хочет, чтобы у него все было открыто, а иначе он, царь египетский, властвует над телом египетским свойством 'мицрим', т.е. притеснением, притесняя человека в то время, когда он хочет сделать что-то ради небес. Поэтому, когда он хочет раскрытия, то есть чтобы все было согласно его разуму, чтобы разум понял, что стоит выполнять действия, то он дает разрешение человеку делать.
Поэтому Фараон спрашивает: «Кто такой Творец, чтобы я слушался Его?». А так же: «Зачем вам эта работа?», этой силой он властвует над его свойством «Исраэль».
Потому что «Исраэль» означает «прямо к Творцу» 'Яшар Эль', то есть все, что он делает, направлено напрямую ради небес, то есть ради отдачи, как сказали мудрецы: «Не будет у тебя чуждого бога. А кто является чуждым богом в теле человека? Это его злое начало»6. Это значит, что если он должен сделать что-то для Высшего, то чуждо для него выполнять такие действия, которые противоположны свойству «Исраэль», который желает именно быть «прямо к Творцу».
Поэтому для того, чтобы вызволить Исраэль из-под власти Фараона, царя египетского, то есть, чтобы он согласился сделать выбор, чтобы мог делать все ради отдачи, необходим именно свет Торы, как сказали мудрецы: «Свет, что в ней, возвращает его к источнику»7.
И из этого становится ясно, почему сказано «пойдем», а не «иди». Ведь «пойдем» – означает пойдем вдвоем, вместе. Чтобы человек не думал, что способен самостоятельно одолеть находящееся в нем зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться». Поэтому пусть человек не говорит, что не в его силах победить злое начало, потому что он должен верить, что Творец поможет ему. И это означает «пойдем».
И книга Зоар по поводу сказанного мудрецами «пришедшему очиститься помогают»8 спрашивает «чем помогают ему?» и отвечает: «Святой душой. Ведь от рождения ему дают душу 'нефеш' со стороны чистоты. Удостоился большего, дают ему душу 'руах'»9. В таком случае каждый раз, когда человек очищается и преодолевает свое зло, ему открывается более высокая ступень, называемая ступенью Торы или светом Торы.
И согласно этому понятно, почему к нему приходит отягощение сердца, а также почему, если Творец хочет сделать знамения, то он должен напрасно страдать от отягощения сердца. Ведь дело в том, что когда человек хочет идти путями Творца по-настоящему, пусть он не говорит, что он не может, потому что у него есть много грехов.
Ведь здесь речь не идет о том, что он предстает перед высшим судом, и его судят, сколько заслуг есть у него. А здесь говорится о том, что человек сам себя судит, говоря, что не может сделать выбор, поскольку выбор относится к двум равным вещам, и он должен выбрать одно из них.
Поэтому сказали, что человек должен видеть себя наполовину виновным, наполовину оправданным, потому что Творец делает так специально, чтобы у него всегда было зла и добра поровну, чтобы он смог решать. Поэтому, если он выполняет одну заповедь и перевешивает на чашу заслуг, то он становится большим.
Тогда говорят, что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше» 3, то есть Творец специально отягощает его сердце, чтобы у него была еще раз возможность решать, так как при каждом решении человек обретает буквы 'отиёт' Торы. В таком случае знамения 'отот', они не для блага Творца, а для блага человека.
В таком случае получается, что каждое отягощение сердца оно для блага человека, потому что благодаря этому он удостаивается букв Торы. И хотя человек не ощущает во время действия все, что он должен ощутить, однако, когда он заканчивает свою ступень полностью, ему раскрывается за один раз то, над чем он работал все время.
Как в примере, который привел мой отец и учитель, что это похоже на то, что человек каждый раз обретает только ноль. И каждый раз не видит, что заработал только ноль. Поэтому первый раз у него есть один ноль, второй раз - два нуля, в третий раз - три нуля, пока не наберется много нулей.
Но когда заканчивает свою работу, он обретает единицу. Получается, что может быть один ноль с единицей, и это только 10, а может быть 1 000 000 или больше. Получается, что каждый раз у него прибавляются буквы Торы. И в этом смысл сказанного «Чтобы свершить эти знамения Мои в среде его» .