925. И взял Я вас Себе в народ
«И говорил… Я – Господь (АВАЯ). И Я явил себя Аврааму как Бог Всемогущий, но под Именем Моим Господь Превечный (а-Шем) Я не был познан ими...
и явил (проявил) Я Себя. Праотцам. (Раши)
как Б-гкак Потому скажи сынам Исраэля: Я – Господь (АВАЯ)» [Шмот, Ваэйра 6:7]
И нужно понять, почему Творец не открылся им (праотцам) под именем Господь (АВАЯ), и с какой целью Он раскрылся ему (Моше) под этим именем: «Потому скажи сынам Исраэля: Я – Господь».
По какой причине Моше был послан вывести народ из Египта?
«И возьму я вас себе в народ и буду вам Богом». Что означает, что только для народа Израиля Он будет Богом (Элоким), а для народов мира кто Он? И что имел в виду РАШИ в комментарии «О праотцах», ведь в этой главе он объясняет все.
И следует сказать, что порядок раскрытия происходит снизу вверх, и каждая ступень является причиной возникновения следующей ступени. Поэтому и праотцам раскрылся Творец под именем «Эль – Шадай» – это ступень, на которой удовлетворяются малым и самого малого раскрытия уже достаточно для них.
А тайна имени «Шадай» заключается в словах «сказал миру: до сих пор и не более». И это относится только к избранным личностям, способным продвигаться, преодолевая сомнения. А тот, кто находится в состоянии хафец хесед, каков бы ни был уровень его понимания и ощущения духовного, довольствуется тем, что следует по пути Творца.
А так как это нельзя объяснить всему обществу, поэтому сейчас, согласно причине и следствию, происходит раскрытие имени АВАЯ – «потому скажи сынам Израиля: Я – Господь (АВАЯ)». И это раскрытие позволяет сказать всему народу, чтобы приблизились к Творцу и вышли из египетского изгнания.
Именно поэтому сказано, что сейчас происходит раскрытие имени АВАЯ, «потому скажи сынам Израиля: «Я – Господь». А дальше можно объяснить то, что имел в виду Раши в своих комментариях. «Являлся Я праотцам», это значит, что раскрытие Аврааму явилось причиной раскрытия имени АВАЯ. Ведь отец и сын – это значит причина и следствие, поэтому раскрытие праотцам имени Эль-Шадай стало затем раскрытием Творца – АВАЯ.
Что касается выражения: «И возьму я вас себе в народ и буду вам Богом», сказанное объясняет, что значит «вам», а не народам мира. Это значит «и узнаете, что Я Господь, Бог ваш», т.е. только вам я дам это знание, а не народам мира. «Выведу вас из-под тягот Египта» говорит о том, что были в рабстве у Фараона, царя Египетского, а не у святости, а «Я избавлю вас от этих страданий и удостоитесь узнать, что Я Господь, Бог ваш».
И в этом смысл сказанного в песне: «Все, наслаждающиеся ею, удостоятся величайшего блага». Это значит, что те, кто будет наслаждаться, ограничиваясь малым, что называется катнут (малое состояние), и будут довольны своей участью, удостоятся в дальнейшем «величайшего блага», где «величайший» означает гадлут (большое состояние). То есть «довольствоваться малым» означает: несмотря на то, что желает многого, тем не менее удовлетворяется малым, и в этом причина его величия.