Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
919. По поводу окружения
««И взял он [то есть фараон] шестьсот колесниц отборных»1. Чьи они были? Если скажешь: «египетские», но ведь уже сказано: «И вымер весь скот египетский»2, а если скажешь: «Фараона», но ведь уже сказано: «Вот рука Творца Всесильного на твоем скоте»3, а если скажешь: «Исраэля», но ведь уже сказано: «И также наш скот пойдет с нами»4. А дело в том, что они принадлежали «боящимся слова Творца работникам фараона»5. Ведь мы учили, что боящиеся слова Творца являлись помехой для Исраэля»6. Конец цитаты.
Отсюда получается, что главное окружение, которого надо остерегаться, – это окружение боящихся Творца, являющихся работниками фараона. А фараон, как сказал Ари, означает, что египетское изгнание значило, что знание святости находится в изгнании. И фараон забирал высшее благо, ибо его суть есть желание получать. И они называются работающими только ради своего блага, и нет у них никакого отношения к работе на отдачу, поскольку всё их намерение – только ради собственного наслаждения.
И главное, почему следует их остерегаться, – это потому что внешне представляется, что они являются работниками, занимающимися Торой и молитвой с воодушевлением, тщательно соблюдающими разного рода тонкости. И поэтому они называются «боящиеся Творца», а иначе они бы так не назывались.
И, тем не менее, внутренне они находятся в рабстве у фараона, то есть всё их намерение – только наполнить свои желания и собственные нужды, и у них нет никакого отношения к работе на отдачу.
И такое окружение является помехой для работника Творца, потому что человек хочет идти путем Творца и видит их работу, когда они работают в трепете перед Творцом, и впечатляется их силой.
Ведь когда они работают, будучи работниками фараона, они не испытывают сопротивления со стороны тела, ибо и те силы, которые они прикладывают, [служат] только потребностям тела. И, само собой, здесь нет сопротивления, а наоборот, тело согласно предоставить силы.
Получается, что такое окружение является помехой для Исраэля, то есть для того, кто хочет прийти к свойству «Исраэль», а не принадлежать к «работникам фараона». Ведь работник Творца впечатляется работой работников фараона, и служение работников фараона ему нравится. Поэтому он идет за ними и, автоматически, принимает их мысли и намерения и из-за этого отказывается от всех сил, которые он уже вложил в работу на отдачу. И, начиная с этого момента, у него нет никаких сил, которые позволили бы ему продолжать работу на отдачу.
В то же время в окружении светских [букв.: «свободных»], не относящихся к боящимся Творца, – у них нет никакой связи с ним, поскольку он знает, что у них нечему учиться. И поэтому их мысли никак не соединяются, ведь он знает, что не следует учиться из действий и мыслей светских людей. Поэтому такое окружение не является помехой. В то же время «боящиеся Творца», являющиеся работниками фараона, представляют собой помеху для Исраэля, и от них следует отдаляться [букв.: бежать на расстояние выстрела из лука].