Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
914. Два противоречия
Есть два противоречия: первое - вера выше знания, как в разуме (моха), так и в сердце (либа), и это свойство "хафец хесед" (желание быть только в свойстве отдачи и ничего не получать). И если приходят чуждые мысли, человек должен выбросить их [из головы] и не слушать их вообще. И это большая работа, ведь Фараон, царь египетский, создает их и посылает им эти чуждые мысли - в разум (моха) и в сердце (либа), как сказано «И возопили сыны Исраэля от работы... и вознесся вопль их к Творцу». И это одна сторона, с помощью которой удостаиваются свойства веры, то есть выхода из Египта, и это свойство "нефеш" в святой душе.
Но с другой стороны "нефеш" без знания это тоже нехорошо, ведь необходимо знание в святости, называемое обогащением, ведь нет иного богатства - только в знании. И когда Творец хотел обогатить их, а у них не было подходящих келим, ведь всё было у них выше знания, тогда Творец посоветовал им позаимствовать келим у египтян. И это взятие взаймы келим было лишь для того, чтобы они смогли получить наполнение в эти келим, то есть оправдания, отвечающие на их вопросы. Но после того, как приняли эти оправдания, тотчас же вернули келим египтянам, ведь шли путем выше знания. Таким образом, нет у них никаких затруднений, ведь одолжили вопросы у египтян только на время и затем вернули их им.