Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
821. Сделаем и услышим - 2
В стихе: «А человек этот, Моше, был скромен чрезвычайно»1 скромность, что означает принижение, – то есть когда человек отменяет себя перед другим, – является не только внешней самоотменой, но и внутренней. А внешним называется то, что открыто наружу, то есть явное, когда всем видно, что он не ставит себя ни во что, а оценивает своего товарища, что он находится на более высокой ступени, чем он. И это видно по действиям, которые он совершает в отношении товарища.
Но есть также и внутреннее, называемое скрытым, и это мысль и знание, и это он тоже должен отменить перед товарищем. И потому сказано: «Душа моя подобна праху для всех будет»2. И спрашивается, как возможно, чтобы человек обладающий разумом и способный мыслить, мог бы сказать, что разум его отменится перед каждым, в то время как он знает и чувствует сам, что он стоит на ступени, в сто раз выше, чем его товарищ.
Но дело в том, что есть «часть» и есть «целое». Ведь общее выше частного, и человек должен отменяться перед каждой частью в том, в чем она является частью целого. Другими словами, общность Исраэля, хотя в частном отношении они не обладают такой большой важностью, однако, с точки зрения всего общества, каждый в отдельности очень важен в отношении всего общества.
И человек должен отменять собственные нужды перед нуждами общества. А поскольку человек должен отменять свой разум и свою мысль перед Творцом, он должен приучать себя во внешнем, которое называется свойством действия, и называется свойством «сделаем». И чтобы все эти отмены действовали на него, чтобы он мог отменять свой разум и мысль перед Творцом.
Отсюда получается, что обладающий бо́льшим разумом должен делать бо́льшую работу, чтобы отменять себя перед Творцом. В то же время, тому, кто глуп, нечего отменять свой разум, поскольку у него нет разума. Отсюда выходит, что вся ценность разума лишь в том, чтобы человеку было, что отменять. И только для этого человек должен стремиться к разуму. А тому, кто не готов к этому, лучше, чтобы у него не было разума.
И это называется «мудрость его больше дел его»3, то есть он обладает бо́льшим разумом, чем он в состоянии отменить, так как отмена называется действием, а не слышанием. Ведь слышанием называется свойство понимания, а действие – это только свойство силы без разума. И это называется «сделаем и услышим», то есть если у него есть сила действия, он сможет получить свойство слышания, поскольку его основа есть свойство веры, а не знания.