Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
809. Совершенство в жизни
«Нет человека, который умер, достигнув [хотя бы] половины желаемого»1. «Тот, у кого есть сто, хочет двести»1.
Возникает вопрос: как это происходит в духовном? Неужели там тоже у него нет совершенства в жизни, а он всегда живет с хисароном?
Так вот, в духовном человек не ощущает хисарона так, чтобы он говорил, что не может жить без этого, потому что хисарон человека, который он сам ощущает так, что он обязан получить наслаждение, наполняется материальными вещами, то есть питанием, которое в изобилии присутствует для всего мира. Ведь это приготовлено нам Творцом, чтобы благодаря этому мы могли бы существовать в мире.
То есть в соответствии с тем, что желание насладить обязывает нас получать наслаждение, мы наполняем хисарон к наслаждению материальными наслаждениями, которые, как, скажем, с питанием, не очень дороги, то есть для них не нужно, чтобы их приобрести, прикладывать такие уж большие усилия.
И только когда человек уже наполнился материальными наслаждениями, то есть у него уже нет ни одного хисарона, который бы не наполнился, и у самого него не осталось никакого хисарона и стремления к материальному, выходит, что у него нет тогда жизненных сил и наслаждения, как сказано выше, ибо лишь хисарон и стремление дают вкус чего-либо. Тогда он начинает чувствовать, что стоит проверить, что, возможно, есть жизненные силы и наслаждение в духовном.
А также иногда бывает посторонняя причина, забирающая у него хисарон и стремление к материальному. Выходит, что и тогда ему тоже не от чего получать наслаждение. Поэтому он обязан обратиться к духовному, ведь, возможно, оттуда он сможет взять некоторое наслаждение.
И причина эта иногда проявляется в виде наследования качеств предков, которые отменили эти наслаждения – или посредством морали, или через то, что вкусили свет Торы и увидели, что не стоит обращать хисарон и желание на эти наслаждения. И хотя сейчас у них и нет вкуса Торы, тем не менее, из-за того, что они получили лишь временное свечение, им уже противны материальные наслаждения, и теперь у них есть потребность в духовном.
-
См. Коэлет Раба, 1:13.↩