Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
798. Достоинство малого
Урок на новомесячье месяца ав 5710 г.1
«Насыщает Он благом рот твой 'адейха'»2. Это означает, что Творец дает человеку так много блага, что он насыщается свойством блага Творца. Тогда человек становится свидетелем 'эд' свойства Творца в том, что он называется «Добрый и Творящий Добро», где слово 'эдейха' («свидетель твой») возводится к слову «свидетельство». Получается, что сами блага и являются свидетельством. А если спросишь, почему всё общество не получает эти блага, а лишь избранные достойны быть получающими высшего блага –
И дело в том, что есть разделение на типы людей, являющихся получающими в желание получать, и типы людей, [получающих] ради отдачи. И разница между ними – как разница между двумя полюсами. Ведь всё кли для получения блага есть хвала и благодарность.
Ибо насколько он расширяет кли в этом желании, настолько он способен ощутить вкус в высшем благе. Ведь само высшее благо подобно огромному морю. И кто-то черпает из него наперстком, а кто-то черпает ведром и т.д. – всё измеряется сосудом (кли).
И если мы говорим, что хвала и благодарность есть кли, ибо каково ощущение, такова и благодарность, ведь если человек укрепляется сразу, как только ощущает спасение от Творца и воздает хвалу и благодарность, то этим он поддерживает и притягивает высшее благо с большей силой. Ведь в результате благодарности в нем запечатлевается Дающий высшее благо – во всех его органах. Ибо насколько он ощущает, кто является дающим, настолько у него расширяется кли для получения высшего блага.
Получается, что это относится только к дающему, а не к получающему, ибо у получающего Творец становится должен [ему]. А тому, кто должен, не воздают хвалу и благодарность, ибо такова природа – как сын не выражает благодарность своему отцу.
Иначе – с человеком с рынка, который оказал любезность своему товарищу. В этом случае он славит и восхваляет его. И какова мера отдаления, такова и мера благодарности. И причина этого – что в мере приближения он становится должен ему. А тот, кто дальше от человека, больше должен ему со стороны милосердия, и автоматически получается наоборот, что второй обязан славить и восхвалять его.
А у того, кто получает всё, что ему дают, Творец становится должен ему, подобно тому, кто каждый день дает своему маленькому сыну копейку.
А потом у отца пробуждается любовь к сыну, и он хочет сделать ему что-то хорошее и дает ему пять копеек. И тогда малыш, когда видит, что сегодня он получил от отца больший подарок, наверняка, впечатляется и хочет поблагодарить отца за это. Но когда отец после этого хочет дать ему, как обычно, копейку, сын начинает злиться на отца за то уменьшение, которое он сейчас получил.
Получается, что прибавка, которую он получил вчера, не только увеличила сыну приближение, но и, поскольку из-за увеличения блага он отдалился от отца, так как отец стал теперь должен ему, теперь сын хочет, чтобы отец добавлял ему каждый день. А в противном случае, все его подарки будут для него, как ничто. А для получающего верно, как сказали наши мудрецы: «умирает человек, не достигнув и половины желаемого»3, ибо тот, у кого есть сто, хочет двести.
В то же время тому, кто отдает, нельзя сказать, что Творец становится должен ему, и, таким образом, он всегда может славить и восхвалять. А если иногда Он дает ему больший подарок, то он возносит бо́льшую хвалу, так как он сам знает, что он ничем не заслужил, чтобы Творец давал ему. И во всех [добрых] воздействиях, которые он получает, намерение его – чтобы из этого выросло большее восхваление Творца.
И отсюда поймем слова наших мудрецов: «В месте, где стоят вернувшиеся [к Творцу], абсолютные праведники стоять не могут»4. И известно, что невозможно быть абсолютным праведником, если до этого ты не был вернувшимся [к Творцу]. Ведь «диким ослом рождается человек»5. И он, несомненно, совершил возвращение. И когда он совершил возвращение и Творец принял его возвращение, он, безусловно, ощущал свою малость, и у него было большее ощущение, как нужно славить и восхвалять Творца, ведь он увидел, что «из грязи возвышает [Он] нищего»6.
Однако потом, когда проходит несколько дней, он видит, что он уже абсолютный праведник. И истина состоит в том, что он, действительно, абсолютный праведник. Получается, что ему недостает ощущения своей низости, которое было у него во время возвращения. Получается, что хвала и благодарность уменьшаются у него. Выходит, что сейчас он меньше, чем вернувшиеся [к Творцу], то есть чем до этого. И, возможно, это имеется в виду в словах: «Тот, кто велик, тот мал»7, даже, если он, действительно, велик.
И это называется: «Ибо возвышен Творец, и низкий увидит»8, то есть есть [высшее] желание соединиться с малой вещью. Ибо сделать малую вещь так, чтобы она стала подобна большой, достойно удивления. И даже в материальном мы видим, что малые, которые становятся, как большие, обладают большей ценностью. Поэтому есть высшее желание соединиться с малыми. Поэтому, даже если человек становится великим праведником, это не значит, что человек становится великим, а это Творец становится великим для праведника.
Поэтому, когда человек возгордился, Творец говорит ему: «Если бы Мне были нужны великие, наверху у Меня есть еще более великие».