Известно, что до тех пор, пока человек жив, он называется «идущим», ведь благодаря занятию Торой и заповедями он каждый день идет от ступени к ступени. Однако после смерти он называется «стоящим», поскольку «мертвые свободны»¹. Однако Яаков и после смерти называется идущим, ибо во всех занятиях Исраэля Торой и заповедями в каждом поколении они преуспевают, так как он дал им в наследство [хорошие] качества.

И потому сказано: «Яаков не умер»². А Яаков – со стороны тиферет, «ложе его совершенно»³. А вопрошавший не понял и подумал, что он имеется в виду, что он, действительно, умер. И сказал он ему: «Я объясняю стих Писания»⁴.

И есть два типа мудрецов:

Те, кто сидят и учатся для себя,
Удостоившиеся и помогающие удостоиться многим и обучающие Торе других.

И разница между ними, что принадлежащие второму типу даже и после смерти будут идти от ступени к ступени. И поэтому распространился обычай собираться в годовщину смерти 'йор-цайт', ибо в этот день его судят, и благодаря занятиям Торой и заповедями, которые ведут сыновья его, которых он оставил, или они поддерживают мудреца, происходит подъем души родителей. И это называется, что долг сына помочь удостоиться отцу. И это называется обязанностью почитать его по смерти его.

Псалмы, 88:6.↩
Трактат Таанит, 5:2. Сказал [р. Ицхак р. Нахману]: рабби Йоханан говорил, что наш праотец Яаков не умер. Сказал [р. Нахман]: неужели зря оплакиватели оплакивали, бальзаматоры бальзамировали, могильщики хоронили? Сказал он ему: я объясняю стих Писания: «И ты не бойся, раб Мой Яаков, – сказал Творец, – и не страшись, Исраэль, ибо вот, спасу Я тебя издалека и потомство твое – из страны пленения их» (Йирмия, 30:10), что он указывает на его потомство. Как потомство его живо, так и он жив.↩
Ваикра Раба, 36:5.↩
См. сноску 2.↩

Разница между душой и телом

Хорошо благодарить Творца