Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
711. Не было пророка, подобного Моше
«Не было пророка, подобного Моше, но мудрец был»1.
И следует спросить: но ведь вся Тора названа по имени Моше. И можно сказать, что Моше включал в себя все свойства, как сказано в нескольких местах, что Моше – это свойство «нецах», а также он является свойством «даат». Но дело в том, что всегда рассматривается его собственная ступень, а не то, что он включает. То есть даже если у него есть все свойства, тем не менее: каким свойством он пользуется? Об этом Тора (говорит), что с точки зрения пророчества он был великим.
А кроме этого есть свойство Моше, являющееся свойством «верного пастыря», то есть свойство веры, или свойство хасадим. И я слышал от своего отца и учителя по поводу стиха: «А Моше приблизился ко мгле»2, «а они пусть не подходят»3, что и в отношении мглы Моше мог удержаться* в этом состоянии, как сказано: «А Моше приблизился ко мгле», и постиг, что там находится Всесильный, потому что он отличался этим свойством.
Поэтому Моше называется верным пастырем, а также зеркалом, которое светит, то есть он всегда светил. И об этом сказано, что «во всем доме Моем доверенный он»4. И это свойство Моше.
Однако в Моше было свойство Шломо и свойство Йосефа. Как сказано: «И взял Моше кости Йосефа»5. И в этом смысл того, что все они [то есть заповеди] были сказаны Моше на Синае. И это означает, что Моше был равноценен 600 000, то есть он включал в себя всех их. А когда рассматривают уровень Моше, говорится о его особой ступени, называемой свойством Моше.
Как сказали наши мудрецы по поводу трепета, что для Моше это «вещь незначительная», так как суть Моше есть свойство более высокое, но он, безусловно, включал в себя все свойства. И как сказано в Зоаре, свойство хохмы было больше, чем Моше, то есть они пошли в свойстве большем, чем Моше, так как у Моше не было интереса идти туда отдельно от других.
* там и постичь Божественное, тогда как они не подошли, то есть в месте, где была мгла, у них не было никакого подхода к Божественному6.