Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
646. Порожденные Яаковом – Йосеф
3 декабря, 1977 г.1
«Соблюдай освящение его [то есть дня субботнего] от наступления его до окончания»2. А в книге Зоар объясняется: «Что такое суббота? Это имя Творца»3.
А в таком случае, что значит, что нужно соблюдать освящение святого имени? А бы понял иначе – что нужно освящать самих себя, как сказано: «Святы будьте»4.
Но дело в том, что святостью называется важное, а буднями называется то, что неважно. Ведь в нашей природе заложено ценить то, что касается нашего тела, то есть человек ценит всё, что касается любви к себе. А когда человек делает действия, не видя, что́ выйдет из этого для эгоистической любви, а должен направлять всё ради Творца, его работа неважна для него.
И в этом смысл того, что нужно освящать имя Творца, то есть чтобы для нас была важна работа, когда мы должны работать ради небес, что называется именем Творца. И эта работа была бы для нас главной. А то, что мы занимаемся работой тела, – это лишь для того, чтобы он мог служить Творцу своим телом. Но как прийти к этому? Ведь тело полно вопросов, и оно всегда спрашивает: Что тебе будет от того, что ты будешь работать ради небес?
Раши приводит комментарий на стих: «Вот порожденные Яаковом – Йосеф»5, говоря: «Другое объяснение слов «и поселился Яаков»: торговец льном привел караван верблюдов, груженных льном. Кузнец удивился: «Где поместится весь этот лен?» Один умный человек ответил ему: «Стоит одной искре вылететь из твоего горнила, чтобы сжечь всё дотла»»6.
И следует спросить: что умного в этом, если он задает вопрос: «Где поместится»? Ведь если он умный, он должен дать ему советы, как поместить. А какой [совет] он дает ему? Как сжечь весь этот лен! В таком случае, этот ответ неуместен.
Кроме того, нужно понять, чем Раши заканчивает: «Так и Яаков увидел всех предводителей, о которых писалось выше, удивился и сказал: «Кто сумеет всех их покорить?» Но что написано вслед за этим? «Вот порожденные Яаковом – Йосеф...» И как сказано: «И будет дом Яакова огнем, а дом Йосефа – пламенем, а дом Эсава – соломой»7. От Йосефа выйдет искра, которая истребит и испепелит всех»8. В таком случае, что означает: «дом Яакова огнем», ведь в таком случае достаточно, что написано: «а дом Йосефа – пламенем»?
Но притча звучит так: «Где поместится весь этот лен?» То есть, когда лен поместится в лавку кузнеца, у него уже не будет места для работы, поскольку лен свалится на него как обуза, но он уже не сможет выбросить лен на улицу. Поэтому умный человек сказал ему: «Прежде чем верблюды со льном войдут к тебе, запусти одну искру, и она сразу всё сожжет. И тогда они уже не смогут навредить, хотя их и много».
Но если они уже вошли, ты уже не можешь одолеть их и выбросить лен, поскольку вся эта обуза свалилась на человека, и у него нет выбора. Поэтому умный человек сказал ему: «Одна искра сожжет всё дотла».
А мораль, что когда он увидел всех предводителей [Эсава], удивился Яаков, как может он покорить их. И на это отвечают, что одна искра выходит от Йосефа, так как Йосеф есть свойство праведника, называющегося дающим. И когда он берет на себя свойство отдачи, у него есть способ, не дающий им войти, ибо они сейчас же будут сожжены намерением на отдачу.
Но если он даст им войти, он уже не сможет одолеть их, подобно льну. Когда они войдут, если на него свалится вся тяжесть этой обузы, он не сможет выбросить их на улицу.
И в этом смысл слов: «дом Йосефа – пламенем». Ведь пламя есть вещь не постоянная, но огонь его поднимается в виде подъемов и падений. Поэтому всякий раз, когда возникают вопросы Эсава, он сейчас же укрепляется и воспламеняется силой желания отдавать и не дает этим предводителям войти в сердце свое, а из множества пламени потом возникает постоянный огонь, что является свойством Яакова.
То есть благодаря тому, что он всякий раз воспламеняется в подъемах и падениях, впоследствии он удостаивается постоянного огня.
-
Еврейская дата: исход субботы гл. Ваешев, 5738 г.↩
-
Субботние песнопения, Менуха ве-симха (Покой и радость).↩
-
Зоар, Итро, п. 460.↩
-
Ваикра, 19:2.↩
-
Берешит, 37:1-2. (1) И поселился Яаков в стране, где жил отец его, в стране Кнаан. (2) Вот порожденные Яаковом – Йосеф, семнадцати лет, пас с братьями своими мелкий скот и играл с сыновьями Бильхи и с сыновьями Зильпы, жен отца его. И доносил Йосеф о них худые вести до отца их.↩
-
Берешит, 37:1. Комментарий Раши.↩
-
Овадия, 1:18.↩
-
Берешит, 37:1. Комментарий Раши.↩