Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
644. Похоронная процессия уступает свадебной
Наши мудрецы сказали: «Следует перенести 'маавирин'1 [процессию похорон] умершего [уступая] перед [процессией с] невестой, но и то, и другое [уступает] перед царем Исраэля»2.
И следует спросить об этом в духе морали, эта высказывание указывает нам на порядок работы Творца.
-
Прежде всего, следует устранить 'леаавир' зло, находящееся в сердце человека, как сказано: «Грешники при жизни своей называются мертвыми»3, поэтому зло называется свойством «мертвого».
-
А потом идут к невесте, ибо невестой называется свойство святой Шхины, как сказано: «Выйди, возлюбленный мой, навстречу невесте»4, где имеется в виду свойство веры, так как до того, как зло устранено, невозможно удостоиться свойства веры, которое называется «невеста».
-
«Но и то, и другое [уступает] перед царем Исраэля», что является свойством Торы, ибо Тора называется царем, а вера называется высшей малхут (малхут небес) или трепетом перед небесами, смысл которого в принятии ярма высшей малхут. И только после того как удостаиваются принятия малхут, можно удостоиться свойства Торы.
Можно также объяснить это иначе, то есть согласно порядку подготовки к работе Творца, и тогда порядок такой:
-
свойство Торы, называемое царем Исраэля,
-
свойство невесты, называемое верой,
-
После этого нужно пойти и похоронить мертвого.
Ведь согласно порядку подготовки, когда мы начинаем работу Творца, следует начать с Торы, то есть когда начинают изучать Тору, нужно начинать в «ло лишма». А из «ло лишма» приходят к «лишма», так как свет в ней возвращает его к источнику. А потом, когда он учит Тору с намерением, чтобы Тора вернула его к источнику, он удостаивается свойства веры, ибо вера есть свойства добра, а обратное ему есть зло.
А потом, когда он удостоился веры, он может убрать зло из себя, то есть тогда он может похоронить находящееся в нем зло, как сказали наши мудрецы: «Что такое чуждый бог в теле человека? Следует сказать, что это злое начало»5. И тогда он исполняет [заповедь:] «Искорени зло из себя»6, как сказали наши мудрецы о царе Давиде, что он убивал его [то есть злое начало] постом.
А потом начинается новый порядок, как сказано выше, ведь после того как он устранил зло, мы удостаиваемся свойства трепета перед небесами, ибо первый вид называется верой в смысле «трепета перед грехом». А второй вид веры называется «трепетом перед небесами».
А после этого удостаиваются свойства Торы, которая называется царем Исраэля. И вера типа трепета перед небесами называется «кнесет Исраэль». Об этом сказано: «И изучение Торы равноценно им всем»7, поскольку невозможно удостоиться Торы, до того удостоились поставить под хупу невесту и похоронить умершего.
-
Трактат Ктубот, 17:1, комм. Рамбана. «Переносят» означает – если они встретились друг другу по дороге. И закон – дать предпочтение, то есть если в городе нет достаточно места для того и другого, следует предпочесть и поставить невесту под хупу, а после этого нужно похоронить умершего.↩
-
Трактат Ктубот, 17:1.↩
-
Трактат Брахот, 18:2↩
-
Из субботнего гимна.↩
-
Трактат Шаббат, 105:2.↩
-
Дварим, 17:7.↩
-
Трактат Пеа, мишна, 1:1. Вот вещи, исполнение которых не имеет определенной меры: оставление края поля, подношение первых плодов, паломничество в Храме, совершение добрых дел и изучение Торы. Вот вещи, плоды которых человек вкушает в этом мире, а награда накапливается в будущем мире: почитание отца и матери, совершение добрых дел, примирение человека и его ближнего. И изучение Торы равноценно им всем.↩