Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
641. Наследование земли
28 августа, 1962 г.1
«К справедливости, к справедливости стремись, чтобы ты жил и овладел землей, которую Творец, Всесильный твой, дает тебе»2.
Можно спросить, какое отношение имеет наследование земли к справедливости? И почему нельзя унаследовать землю без справедливости? Неужели же тот, кто не живет справедливостью, не может оставить в наследство наследие своего отца?
И следует понять по поводу наследования земли, которую Творец обещал нашим праотцам. Нельзя сказать, что имеется в виду материальная земля, ведь мы видим, что народам мира Творец дал бо́льшие земли, чем наша земля. И о материальных вещах царь Давид уже сказал: «Вот эти – нечестивые, а вечно спокойны, и богатства много у них»3.
Но «наследование земли» – имеется в виду духовность, как я слышал от моего отца и учителя о стихе: «Как узнаю я, что унаследую ее?»4 И Творец ответил ему: «Знай, что пришельцами будет потомство твое»5 и ответил, что тогда благодаря изгнанию у них будут келим, пригодные для получения высшей земли.
И в этом смысл слов: «К справедливости, к справедливости стремись», то есть сделай справедливый расчет, находятся ли материальные вещи в согласии с Торой, и так же с духовными вещами, то есть с Торой и молитвой, – находятся ли они в чистоте.
И если человек делает справедливый расчет, он видит, «кто оправдается перед Тобой на суде»6, то есть человек со своей стороны пока еще не способен делать [действия] в чистоте. Поэтому человек будет нуждаться в том, чтобы Творец дал ему наследие земли, то есть высшую землю, называемую «пребывание Шхины» и «тайны Торы».
И называется «наследование», потому что человек не приложил для этого усилий, ибо усилий человека не достаточно, чтобы иметь возможность обретения духовных вещей. И поэтому это называется наследием отцов – то, что Творец дал праотцам, то же самое Он дает ему в наследство. И это называется светом веры. А потом удостаиваются получения Торы.
И это называется подарком, как сказали наши мудрецы: «И не дана она [то есть Тора] тебе по наследству»7, ведь каждому дается другая мера в постижении Торы.
Иначе с понятием веры: это одно свойство, которое разделено согласно коленам, то есть у каждого колена есть доля в земле и вере, и это переходит по наследству. В то же время Тора называется «подарком», и это называется, что любой давно занимающийся ученик должен будет возобновлять свою долю в Торе. Но подготовка нуждается в наследовании, то есть в свойстве потребности. А потребность в наследовании обеспечивается с помощью: «К справедливости, к справедливости стремись».
«К справедливости, к справедливости стремись». Одна – стремиться к Торе и заповедям, которые называются справедливостью. И это свойство «ло лишма».
А вторая справедливость – это уже после того, как он занимается Торой и заповедями, он должен стремиться ко второй справедливости, то есть к свойству лишма, ибо начало – в «ло лишма». И это называется справедливостью относительно материального. Ведь все материальные вещи есть ложь относительно Торы и заповедей, даже и относительно «ло лишма», называемого первой справедливостью.