Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
639. И вот устройство светильника - 2
20 июня, 1965 г.1, Цюрих
«И вот устройство светильника: из [цельного слитка] золота выкован он, до самого основания его, до цветков его, из цельного слитка выкован он. По образу, который Творец показал Моше, так сделал он светильник»2.
И следует понять согласно морали, что такое «цельный слиток». И объясняет Раши: «Это был слиток золота [весом] в талант, и он бил [по нему] молотом и резал его топором, придавая частям нужный вид, и он не изготавливался из отдельных частей, соединяемых друг с другом»3.
То есть было одно целое, и из него производилось много деталей. Таким образом, главное отличие пути иудаизма выражается в том, что основа должна опираться на свойство веры. В то же время, у народов мира она [опирается] на путь знания, то есть они думают, что исследуя Творца, они постигнут Его. Поэтому они идут путем многочисленных деталей, то есть рациональных понятий, которые они изучают в Нем.
И каждый раз они думают, что понимают Его больше. И в этом смысл того, что берут отдельные части, а потом они делают из них один светильник, то есть благодаря тому, что всякий раз они познают Его всё больше и больше, пока у них не возникнет свойства светильника.
В то же время путь иудаизма противоположен, и он состоит в том, что берут слиток золота 'заав', называемый желанием получать, от слов «это дай» 'зе-ав', и бьют молотом и т.д. То есть идут по пути разума и сердца, и это называется «слиток» 'микша', поскольку идут путем веры, и тогда у человека есть множество вопросов 'кушиёт', так как вера начинается как раз там, где разум не соглашается, и, как бы то ни было, ему тяжело принять веру выше знания.
И этот стих добавляет еще «до самого основания его, до цветков его»2. «Основание» 'ярха' называется, когда он все еще находится во время скрытия, от слов: «Как бедро 'ярех' скрыто, [так и Тора скрыта]»4. «До цветков его» – то есть уже начинает расцветать и хочет получить основу для своей работы в плане процветания, это тоже нельзя, а нужно быть жестким 'макше' от начала и до конца «по образу, который показал Творец»2. И это называется, что в устройстве светильника Моше испытывал трудности 'ниткаша'.
Ибо порядок, позволяющий постичь свойство хохмы, таков, что надо идти по порядку ступеней, то есть от маленького разума к большому, пока не удостоятся истинного разума. И, кроме того, он дает обратный порядок, то есть что основа – это вера выше знания.
И именно благодаря этому удостаиваются знания в святости, то есть сначала принимают работу в свойстве слитка 'микша'. И нет никакого разделения частей в устройстве светильника, то есть нет никакой работы, а есть свойство веры.
И именно благодаря ударам, что называется «бить молотом», приходят к постижению деталей, когда существует различие между двумя заповедями и т.д.
Получается, что то, что сначала «слиток золота» был цельным куском без каких-либо различий, впоследствии стало множеством деталей, имеющих общее соединение. В то же время путь народов мира противоположен – как сказано (в Предисловии к книге Зоар, стр. 10), что один философ спросил у рабби Шимона5 и т.д.