Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
638. Злое начало человека
30 июля, 1965 г.1
«Злое начало человека одолевает его каждый день… И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»2.
И следует спросить: но ведь известно, что «всё в руках небес, кроме трепета перед небесами»3, а в таком случае, почему же [мудрецы] сказали: «и если…»?
А дело в том, что верой называется то, что находится выше знания, т.е. выше природы, так как всё, что находится внутри знания, называется внутри природы знания. Ибо то, что человек понимает, он может сделать, если он не склонен к лени. Тогда как то, что находится выше знания, он сделать не способен. Поэтому то, что находится выше природы, называется чудом.
А все чудеса называются именем Творца, т.е. это считается пробуждением свыше, а не пробуждением снизу, так как нижний не способен сделать нечто, находящееся выше природы, но для того, чтобы ему сделали чудо, человек должен молиться, чтобы ему сделали чудо.
Поэтому работа со стороны нижнего, т.е. чтобы он сделал выбор, – это говорится лишь о понятии молитвы. И тогда Творец слышит молитву. Поэтому Ему посылают свои желания. И существует правило, что о молитве можно говорить именно в месте хисарона.
Поэтому человек сам должен вызвать потребность и хисарон в вере, ведь только когда человек видит и чувствует, что ему недостает веры, и в мере, в которой ему это необходимо, так как он видит, что сам, со своей стороны, он не сможет получить вышеназванное, тогда он может совершить истинную молитву, чтобы Творец помог ему. Тогда Творец совершает ему чудо и дает ему свет веры.
Однако следует остерегаться, чтобы не начать наслаждаться этим светом, и как сказали наши мудрецы: «Нельзя наслаждаться от совершённых чудес»4, где имеется в виду, что принятие веры должно быть только из-за отдачи, а не из-за получения, ибо тогда возможно, что на нем будет пребывать дух святости.
Иначе, если он хочет этот названный выше свет для того, чтобы у него было наслаждение, ведь он чувствует, что материальные наслаждения не вечны, поэтому он желает вечного наслаждения, и для этого он просит веры, [тогда] свет святости сразу уходит от него.
А он должен просить по причине того, что Шхина находится в изгнании, т.е. поскольку он хочет, чтобы освятилось имя небес для него, и чтобы у него не было посторонних мыслей, потому что он уже не может больше терпеть злословия, как тело говорит о святости. Как сказано: «Целый день позорят меня враги мои»5. Тогда Творец делает для него чудо и дает ему веру выше знания, и он удостаивается постоянной веры.