Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
636. Необходимость вкусов Торы
Вопросы:
-
По поводу Наранхая мира Асия – то, что он дает объяснение, что такое Наранхай де-Асия, нужно дать объяснение по поводу Наранхая де-Ецира и Брия.
-
Если следует исполнять заповеди в простом виде, как сказали наши мудрецы: «Почему трубят [в Рош а-Шана]? Творец сказал и трубят»1. В таком случае, почему же мы повторяем за книгами, которые объясняют, что такое вкусы заповедей?
Ответы:
Мой господин, отец и учитель сказал, что нужно учиться намерению заповедей по Ари. И стоит, чтобы человек знал, что в каждой заповеди что-то заключено, и просил бы, чтобы Творец осветил его глаза и открыл бы ему вкусы Торы и вкусы заповедей. Но он со своей стороны готов служить Творцу самым простым образом.
И это называется «дает мудрость мудрым»2, ибо человек нуждается в кли, то есть чтобы в нем ощущалась сила притяжения мудрости 'хохмы'. А все знания, полученные им от учебы, служат только увеличению этого кли, то есть чтобы у него была потребность в этом, и это разрешено. Но когда он начинает приучать себя простым образом, он уже не верит, что есть в ней ужасные тайны и что ему стоит приблизиться к Царю, чтобы Царь дал ему постижение.
А постижение ему нужно, не потому что если он узнает вкусы, он будет больше работать – выходит, что ему не хватает свойства помощи, и достаточно понимающему; а потому что «не знающий заповедей Господина своего, как может служить Ему?»3 – что означает, что тогда он будет знать, что это такое и как служить Творцу.
А если нет у него знания, он всё равно [пребывает] в радости от того, что, как бы то ни было, он удостоился того, что ему дали средства, позволяющие служить Царю подобно простому рабу, без всякого понимания. Отсюда следует, что он хочет постичь вкусы Торы, только лишь чтобы знать, как служить Творцу.
А все вкусы, о которых говорят: «Что это?», и о которых учат из книг, и о которых говорят, что ими нельзя пользоваться, – всё это, для того чтобы было желание и стремление, чтобы Творец раскрыл тайны Торы. Тогда как, если он уже понимает вкусы, у него уже нет потребности в Творце, чтобы Он давал ему.
А главное – это кли, то есть устремление к предмету. Получается, что тем, что он изучает вкусы и мнения [мудрецов], он увеличивает потребность понять и постичь, однако постижение должно прийти от Творца. А если не будет учиться, у него не будет потребности, и это называется «дает мудрость мудрым».