Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

633. Раскрывающий пядь и скрывающий две - 2

«Раскрывающий пядь и скрывающий две»¹. Это означает, что до этого всё было скрыто – он пришел и раскрыл пядь, а потом скрыл две пяди. В таком случае, следует спросить: разве не лучше было бы, если бы он вообще [ничего] не раскрывал? Ведь то место, которое он раскрыл, – если бы он раскрыл пядь и скрыл пядь, тогда оно было бы в том же состоянии как до того, как он раскрыл пядь. В то же время, если он раскрыл [пядь] и скрыл две пяди, теперь оно скрыто больше, чем было до этого.

И следует сказать, что до этого, – когда оно было скрыто, – не знали, что оно скрыто. То есть тут есть указание на нечто большое. Итак, если бы он скрыл пядь, которую он раскрыл, оно было бы скрыто, как до того, как он раскрыл его. В таком случае, что он выиграл, раскрыв? А если бы он не скрыл то, что раскрыл, оно было бы раскрыто во всех отношениях, но не всем полезно раскрытие.

Поэтому, если он «раскрыл пядь и скрыл две», становится ясно, что тут есть скрытие, которого не ощущали до этого. Другими словами, если бы оно было, как до того, как он раскрыл, не было бы известно, что тут есть скрытие, ведь когда человек чувствует, что тут есть скрытие, тут уже есть некая место связи, которое это скрытие пробуждает в человеке так, что он начинает искать способы, как ему раскрыть это.

И это подобно тому, что человек должен верить, что Творец скрыл себя от нижних. Однако не все люди верят в Творца, так чтобы могли сказать, что Он скрыл себя. Получается, что тот, кто верит в скрытие, уже верит в Творца.

См. трактат Брахот, 23:1.↩