Причина того, что не сказано: «И был вечер, и было утро, день седьмой»¹, состоит в том, что известно, что отсутствие предшествует присутствию, ибо нет света без кли. Поэтому вначале должен быть вечер, и оба они [то есть вечер и утро] являются одним днем, так как если [человек] не чувствует хисарон, у него нет необходимости притягивать наполнение.

И так происходит именно в течение шести дней действия, когда есть пробуждение снизу. В это время сначала должна быть тьма, ибо иначе он не будет притягивать наполнение. Поэтому во время шести дней действия говорится: «И был вечер, и было утро».

Иначе в субботу, которая является пробуждением свыше, и поэтому он не должен вначале чувствовать состояние вечера, для того чтобы притягивать наполнение, ведь суббота есть состояние притяжения свыше без помощи нижнего. Поэтому сказано «день седьмой»², ибо в субботу, как свет, так и кли приходят свыше.

См. Берешит, 1:3. И был вечер, и было утро: день один.↩
Берешит, 2:3. И благословил Творец седьмой день и освятил его.↩