Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
620. По поводу благословения
Август, 19621, Тверия
«"И будет: за то, что будете слушать правопорядки эти"2. "И будешь есть и насытишься, и благословлять будешь Творца своего"3 – это заповедь благословения Творца за всю еду, питье и наслаждения в этом мире. А если человек не совершает благословения, то называется крадущим у Творца. Как сказано: "Обирает отца своего и мать свою"4…, поскольку те благословения, которыми человек благословляет Творца, предназначены для притягивания жизни из источника жизни к имени Творца»5.
Следует спросить:
-
Почему называется, что он обирает тем, что не благословляет Творца?
-
[Нужно] понять объяснение книги Зоар, которая говорит: «Поскольку те благословения, которыми человек благословляет Творца, предназначены для притягивания жизни из источника жизни к имени Творца». Какая связь между притягиванием высшего блага и благословением человека?
Дело в том, что цель сотворения мира – «насладить Свои творения». И для этого было созданы нижние, у которых есть желание получить это благо, и из-за этого различия по форме они отделились от корня. А когда есть разделение, нижний не может получать. Поэтому следует исправить разделение, то есть чтобы была возможность получать высшее благо.
Поэтому тем, что человек благословляет Творца, он отдает Творцу. Поэтому даже в наслаждениях, которые он получает, у него нет намерения получать, а [он делает это,] чтобы иметь возможность благословить за это. И это называется уподоблением по форме. Поэтому высшее благо приходит «к имени Творца».
Имя указывает на малхут, которая является общностью Исраэля или Собранием Исраэля, [объединяющей] всё. Поэтому то, что человек делает частным действием, поднимается и перевешивает во всем обществе, как сказали наши мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным»6. «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно прегрешение, горе ему, ибо склонил себя и весь мир на чашу вины»7. А причина этого в том, что каждый отдельный человек действует своими поступками на все общество в целом.
Поэтому если один человек действует во имя небес, то есть во всем, от чего он наслаждается, он нуждается в благословении, то есть намерение его – на отдачу, тогда высшее благо притягивается от Творца к Собранию Исраэля, то есть к святой Шхине, что называется единением Творца и Его Шхины.