Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
619. Царь народов
Февраль, 19641
Книга Зоар спрашивает по поводу стиха: «Кто не убоится Тебя, Царь народов, как и подобает Тебе»2. «Разве Творец – царь народов, ведь Он – царь Исраэля? … А если скажешь, что он называется царем народов, это будет похвалой для них – что Он правит ими, а не как говорят, что они преданы в руки его служителей и наместников. И кроме того в конце этого стиха сказано: «Ибо среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобного Тебе». Всё это в похвалу остальным народам»3.
И [Зоар] объясняет: «Если скажешь ты, что «царь народов» сказано о Творце, это не так. А [имеется в виду]: «кто тот царь народов, который не убоится Тебя?»»4… ««Ибо среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобного Тебе» – то есть, что это за идея, которая распространилась среди них в мудрости их? «Нет подобного Тебe» – и все признают это»5.
И следует спросить: но ведь реальность говорит о другом, и дай бог, чтобы среди евреев распространилась идея «нет подобного Тебe».
И можно сказать в плане морали, что в работе Творца есть два состояния: до возвращения и после возвращения.
А в книге Зоар сказано: «Приди и увидь: всякий, удостоившийся тринадцати лет и более, называется сыном Собрания Исраэля, а всякий кому двадцать лет и более, и он удостоился их, называется сыном Творца. Нет сомнения, что сыновья вы Всесильного вашего6.»7
И следует понять разницу между сыном Собрания Исраэля, то есть малхут, и сыном Творца. Как объясняется, ручные тфилин называются верой, а головные тфилин – Торой. А молитвой 'тфила' называется работа в сердце, и вера обретается с помощью работы, так как это малхут, которая называется «нищей и бедной».
Ведь когда человек должен принять на себя ярмо веры, тело сопротивляется, поэтому чтобы суметь преодолеть это, нужно совершить большую работу.
А Тора называется подарком, как сказано у мудрецов: «А из Дара к Потоку Творца»8, а о различии между верой и Торой следует сказать, что вера называется милостыней, а Тора – подарком. И разница между милостыней и подарком состоит в том, что милостыня есть необходимый минимум, а подарок – излишества.
Например, если кто-то дает нищему мешок муки, который стоит двадцать лир, мы скажем, что он получил мешок муки как милостыню, но если кто-то послал нищему часы, которые стоили двадцать лир, мы скажем, что он получил эти часы как подарок.
Так вот, вера является необходимостью, потому что без трепета перед небесами нет ничего, в то же время Тора – это уже как излишества. Поэтому вера, то есть первое состояние, называется сыном Собрания Исраэля, который является верой. А второе состояние, то есть Тора, называется сыном Творца.
А мысли и желания человека до того, как он совершил возвращение, называются другими народами. И когда он совершил возвращение, называется, что он правит этими народами. И потому сказано: «Кто тот царь народов, который не убоится Тебя?» – потому что если нет у него трепета перед небесами, он не называется царем народов, «ибо среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобного Тебе», то есть все говорят, что нет подобного Тебе.
Следует сказать, что даже после того, как он стал царем, он говорит, что во всех премудростях его и во всем царстве его, и всякий раз, когда у него была власть над его народами, всё исходит у него из свойства «нет подобного Тебе», то есть один лишь Творец помогает ему, как сказали наши мудрецы: «Если Творец не помогал бы ему, [он бы не выдержал]»9.
-
Еврейская дата: нед. гл. Мишпатим, 5724.↩
-
Йермияу, 10:7. Кто не убоится Тебя, Царь народов, как и подобает Тебе, ибо среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобного Тебе.↩
-
Зоар, Мишпатим, пп. 33-34.↩
-
Зоар, Мишпатим, п. 39.↩
-
Зоар, Мишпатим, п. 40.↩
-
Дварим, 14:1. Сыны вы Творцу Всесильному вашему. Не делайте на себе надрезов и не делайте плеши меж ваших глаз по умершему.↩
-
Зоар, Мишпатим, п. 76.↩
-
Бемидбар, 21:19.↩
-
Трактат Кидушин, 30:2↩