«И услышал Итро»¹. И спрашивается в книге Зоар: Неужели Итро слышал, а весь мир не слышал, ведь сказано: «Услышали народы, содрогнулись»²? Однако Итро услышал и сломился, а все народы слышали, но не сломились. Поэтому их слышание нельзя назвать слышанием³.

И можно спросить, какова причина того, что Итро сломился, когда услышал о рассечении Красного моря и войне с Амалеком. Он увидел тут две вещи: 1. Со стороны Творца. Что Творец сказал Моше: «Творец будет воевать за вас, а вы – молчите»⁴. А о войне с Амалеком сказано: «И сказал Моше Йеошуа: Выбери нам мужей и выйди, сразись с Амалеком»⁵. И сказано о Моше: «И были руки его верой до захода солнца»⁶.

И нужно сказать, что когда они вышли из Египта, они верили в Творца, и тогда благодаря вере они не нуждались в пробуждении снизу, ведь Творец сказал им, чтобы они продолжали [идти] в вере, и тогда Он будет воевать за них, так как сила веры освобождает от всех бед.

Ведь вера – это по сути дела пробуждение снизу, как сказали наши мудрецы: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами»⁷. Иное дело война с Амалеком, который «застал тебя в пути»⁸ и внес в народ Исраэля свойство неверия, как объясняют: «и поражал отставших» 'ва-йезанев'⁹ – «отрезал обрезанные места и бросал их вверх»¹⁰, то есть «он был дерзок по отношению к Высшему¹¹, говоря: заповеди, которые заповедовал Ты народу Своему Исраэлю, какая от них польза?»¹² Так объясняет «Сифтей хахамим».

Поэтому то, что зависит от веры, то есть трепет перед небесами, находится в руках человека. Поэтому они и должны были воевать.

Шмот, 18:1. И услышал Итро, жрец Мидьяна, тесть Моше, всё, что сделал Всесильный для Моше и для Исраэля, народа Своего, что Творец вывел Исраэль из Египта.↩
Шмот, 15:14-15. Услышали народы, содрогнулись, трепет объял жителей Плешета. Тогда устрашились властители Эдома, сильных Моава охватила дрожь, сникли все жители Кнаана.↩
Зоар, Итро, п. 28.↩
Шмот, 14:14.↩
Шмот, 17:9.↩
Шмот, 17:12.↩
Трактат Брахот, 33:2.↩
Дварим, 25:18.↩
Слово, означающее «отрезать хвост» или «нападать на арьергард».↩
Дварим, 25:18. Комментарий Раши. Это поражение хвоста. Отсекал обрезанные места и бросал их вверх.↩
Игра слов. Выражение «дерзить высшему» имеет буквальный смысл «подбрасывать вещи вверх».↩
Дварим, 25:18. Комментарий «Сифтей хахамим».↩