Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
605. И услышал Итро
«И услышал Итро»1. И спрашивается в книге Зоар: Неужели Итро слышал, а весь мир не слышал, ведь сказано: «Услышали народы, содрогнулись»2? Однако Итро услышал и сломился, а все народы слышали, но не сломились. Поэтому их слышание нельзя назвать слышанием3.
И можно спросить, какова причина того, что Итро сломился, когда услышал о рассечении Красного моря и войне с Амалеком. Он увидел тут две вещи: 1. Со стороны Творца. Что Творец сказал Моше: «Творец будет воевать за вас, а вы – молчите»4. А о войне с Амалеком сказано: «И сказал Моше Йеошуа: Выбери нам мужей и выйди, сразись с Амалеком»5. И сказано о Моше: «И были руки его верой до захода солнца»6.
И нужно сказать, что когда они вышли из Египта, они верили в Творца, и тогда благодаря вере они не нуждались в пробуждении снизу, ведь Творец сказал им, чтобы они продолжали [идти] в вере, и тогда Он будет воевать за них, так как сила веры освобождает от всех бед.
Ведь вера – это по сути дела пробуждение снизу, как сказали наши мудрецы: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами»7. Иное дело война с Амалеком, который «застал тебя в пути»8 и внес в народ Исраэля свойство неверия, как объясняют: «и поражал отставших» 'ва-йезанев'9 – «отрезал обрезанные места и бросал их вверх»10, то есть «он был дерзок по отношению к Высшему11, говоря: заповеди, которые заповедовал Ты народу Своему Исраэлю, какая от них польза?»12 Так объясняет «Сифтей хахамим».
Поэтому то, что зависит от веры, то есть трепет перед небесами, находится в руках человека. Поэтому они и должны были воевать.
-
Шмот, 18:1. И услышал Итро, жрец Мидьяна, тесть Моше, всё, что сделал Всесильный для Моше и для Исраэля, народа Своего, что Творец вывел Исраэль из Египта.↩
-
Шмот, 15:14-15. Услышали народы, содрогнулись, трепет объял жителей Плешета. Тогда устрашились властители Эдома, сильных Моава охватила дрожь, сникли все жители Кнаана.↩
-
Зоар, Итро, п. 28.↩
-
Шмот, 14:14.↩
-
Шмот, 17:9.↩
-
Шмот, 17:12.↩
-
Трактат Брахот, 33:2.↩
-
Дварим, 25:18.↩
-
Слово, означающее «отрезать хвост» или «нападать на арьергард».↩
-
Дварим, 25:18. Комментарий Раши. Это поражение хвоста. Отсекал обрезанные места и бросал их вверх.↩
-
Игра слов. Выражение «дерзить высшему» имеет буквальный смысл «подбрасывать вещи вверх».↩
-
Дварим, 25:18. Комментарий «Сифтей хахамим».↩