«"…Но только девицу из народа своего возьмет в жены"¹». [Зоар] спрашивает: почему же он [то есть коэн] должен брать только девственницу без изъяна? И отвечает: жена есть чаша благословения, и если вкусили от нее – внесли изъян. То есть она указывает на малхут, называемую чашей благословения. И коэн, приносящий жертву … должен быть … без изъяна»². И следует спросить, на что это указывает нам в духовной работе.

Великий Ари говорит о малхут, что она каждый день вновь становится девственной, что означает, что поскольку корень малхут является точкой, а все [остальные] девять сфирот в ней являются добавкой, каждый день она строится заново, то есть каждый день начинается новая работа по построению малхут до состояния ее гадлута.

Однако каждый день – это новое состояние, в котором поднимают [искры] из миров БЕА в Ацилут, забирая их с того места, куда они упали в клипот, и поднимают их в святость.

И во время работы выясняется, что каждый день человек должен заново принимать на себя ярмо высшей малхут, не пользуясь тем, что было у него вчера, то есть говоря, что он развелся с ней и берет ее снова, ту же самую высшую малхут, или что она становится вдовой, то есть человек умирает в духовном отношении, в смысле «грешники при жизни своей называются мертвыми»³, или же что он осквернил ее.

А наоборот, каждый день человек должен принимать свойство высшей малхут как нечто новое. Той высшей малхут, которая была у него вчера, он не пользуется, а он берет сейчас новое свойство, другими словами, в эту малхут он еще не внес изъяна, поскольку сейчас она является новым свойством.

И всё учеба, которая есть у него сегодня в отношении работы Творца, должна быть с новыми толкованиями, не вчерашними, ибо во вчерашнюю учебу он уже внес изъян, а она должна быть девственной.

Ваикра, 21:14. Вдову, и разведенную, и опороченную, блудницу — этих не возьмет; но только девицу из народа своего возьмет в жены.↩
Зоар, Эмор, п. 38.↩
Трактат Брахот, 18:2.↩