Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
589. И не повел их Творец
5 – 11 февраля, 19771
«И не повел их Творец по пути через землю Плиштим, ибо близок он… как бы не передумал народ, видя войну, и не возвратились бы они в Египет»2.
Что такое близкое и далекое: близким называется близкое разуму, а далеким – далекое от разума. Ведь разум заставляет думать, что лучше было бы, если бы путь, ведущий в землю Израиля, – то есть как войти в работу Творца, – Творец сделал бы таким, чтобы каждый, начинающий работу Творца, был в выяснении «горькое – сладкое», как это объясняется в Предисловии к книге «Паним Масбирот».
А после греха Древа Познания возникло выяснение «добро – зло», то есть может быть так, что некое явление сладко, но всё равно оно ему во зло, и наоборот, он может ощущать горький вкус, но это всё равно ему во благо.
Поэтому человеку кажется, что явным должен был бы быть сладкий вкус Торы и заповедей, а в материальных вещах не должно было бы ощущаться такое уж наслаждение. И тогда, поскольку человек стремится к наслаждению по своей природе, исходящей из цели творения, если бы наслаждение было явным, всякий пренебрегал бы материальным, вкладывая всю свою энергию в Тору и заповеди.
Совсем другое дело, когда в материальном наслаждения явные, а в Торе и заповедях присутствует скрытие. Например, если человек надевает цицит, он не ощущает в этом никакого вкуса. Тогда как если он надевает новую одежду, он на самом деле чувствует вкус. Поэтому так трудно исполнять Тору и заповеди. И это называется «далекий путь». В то же время, если бы наслаждение от Торы и заповедей было явным, это называлось бы «близким путем».
«И не повел … видя войну, и не возвратились бы они в Египет». Ибо тогда, когда увидят они войну, скажут: но ведь все мои занятия Торой и заповедями должны принести мне наслаждение! Зачем мне идти воевать, чтобы у меня было больше наслаждения? Я удовлетворюсь этим материальным наслаждением.
В то же время, когда Он ведет их далеким путем, то есть выяснение Торы и заповедей происходит в отношении добра и зла, что означает, что вся цель этой работы состоит в отдаче, а не в получении, – хоть это и далекий путь, ибо эта работа далека от разума, однако если он желает идти путем отдачи, у него нет возможности вернуться, так как тот, кто начинает эту работу, знает, что только лишь этим путем можно достичь цели.
Однако на самом деле, следует сказать, что если Тора и заповеди будут явными, о какой работе тут можно говорить? Тем не менее, ясно, что это должно быть ради небес. А поскольку строить намерение ради небес будет тяжело, он скажет, что возвращается к материальному, – там он, по крайней мере, может получать наслаждение, хоть и маленькое, но в духовном, если он не может построить намерение, ему не дают ничего.
В то же время, когда он начинает работать на отдачу, он тут же привыкает к способу [работы] на отдачу. Таким образом, войны для него не являются чем-то новым, а наоборот, он тут же начинает воевать. Получается, что это будет более успешным, и он не вернется к материальному, то есть в Египет.