Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

583. Праведник и грешник

18 октября, 1975¹

«Даже если все говорят тебе, что ты праведник, в своих собственных глазах будь грешником»².

Есть два вида работников Творца:

1. Находящийся в состоянии «праведника» – например, тот, кто постоянно встает затемно в одно и то же время, а просыпаясь, он сразу начинает работать, и тело тоже понимает, что человек должен заниматься Торой и заповедями, и не может быть иначе, ведь оно понимает, что тот, кто родился в хорошем окружении, идет за этим окружением, и нет у него, ни в коем случае, никаких посторонних мыслей.
   Такой человек называется праведником, ведь действия, которые он совершает, он совершает, чтобы исполнить заповедь Творца о доставлении наслаждения Творцу, но сам он не ощущает никакого хисарона, всё время только прибавляя и прибавляя.

2. А есть такие люди, у которых, когда нужно вставать затемно в назначенное время, тело не согласно с ним, и возбуждает в нем посторонние мысли, спрашивая, ради чего нужна эта работа, и что ты заработал вчера тем, что встал затемно, несмотря на то что ты учился и молился – но кто от этого выиграл?
   И что добавило тебе, что ты получил еще знания в Торе или молился, ведь ты мог бы быть человеком среди равных, как поступает большинство людей, встающих вовремя и учащихся вовремя, и молящихся вовремя – зачем же тебе опережать их и трудиться больше большинства людей в мире?

И получается, что тогда он находится в состоянии грешника, ведь когда просыпается намерение «ради чего нужна эта работа?», не поможет никакое объяснение – если только он не может преодолеть это с помощью свойства «выше знания».

То есть он должен сказать телу, что оно право, то есть что все твои претензии истинны, и я не могу дать на них ответа, но сейчас я хочу исполнять Тору и заповеди выше знания, по принципу «действие предшествует слуху», ибо он может делать что-то только в действии, но не в намерении, так как в отношении намерения – то есть что является целью – тело понять не в состоянии.

Получается, что тогда он находится в состоянии «в своих собственных глазах будь грешником»³, ведь глаза это свойство хохма, то есть мысль и разум; а целью называется, когда он знает, ради чего совершает действие; и потому, когда он не знает, то есть со стороны знания, он грешник, и он может поступать только выше знания, что называется только лишь действием.

И он говорит своему телу: всегда делай, а потом удостоишься услышать. Ведь пока он не принял на себя работу выше знания, он не способен понять знание Торы. Поэтому тут и есть главная работа человека – то есть выше знания.