Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

581. Решающим является действие

25 октября, 1975¹

В книге Зоар сказано: «[«И явился ему [то есть Аврааму] Творец в Алоней Мамрэ»⁸.] Почему в Алоней Мамрэ, а не в другом месте? А это потому что [Мамрэ] дал ему совет об обрезании. Ведь когда Творец сказал Аврааму, что он должен сделать себе обрезание, Авраам пошел советоваться с товарищами. Сказал ему Анер: «Тебе уже больше девяноста лет, и ты собираешься терпеть страдания?!»»²

«Сказал ему Мамрэ: «Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в горнило огненное, и голод, охвативший весь мир³… и тех царей, за которыми погнались твои люди, и ты поразил их⁴, и Творец спас тебя от всех их... Кум, авид пкуда де-марха»⁵, что означает: «Встань, выполни заповедь своего Владыки»»⁶.

И следует понять известную проблему: как это возможно, что Творец сказал Аврааму, чтобы он совершил обрезание, а тот идет спрашивать совета, слушаться ли ему Творца? Разве такое возможно?

И кроме того следует спросить, какой совет дал ему [Мамрэ] больший, чем [совет] товарища его Анера, ведь оба они дали ему совет. И кроме этого согласно Мидраш Раба⁷ Анер и Эшколь посоветовали ему не делать обрезание – в таком случае, как же он принял решение Мамрэ, ведь он был один против двух?

И можно объяснить, что то, что сказал ему Творец, чтобы он совершил обрезание, относится к его телу – чтобы оно исполнило заповедь Творца. А поскольку у человека есть доброе начало и злое начало, он должен проверить, согласится ли тело исполнить эту заповедь.

И это называется, что он пошел спрашивать своих товарищей, то есть доброе начало и злое начало. В таком случае, когда «один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой»»⁸, – как же в такой ситуации можно разрешить ситуацию, когда каждый дает понять, что он прав? В этом случае, ему нужен был совет, как победить злое начало, ведь оба они дают понять, что их подход соответствует сути вопроса.

И это можно понять в духе высказывания: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным. Совершивший [букв.: сделавший] одну заповедь [счастлив, ибо склонил себя на чашу заслуг,] сделавший одно прегрешение [горе ему, ибо склонил себя на чашу вины]»⁹. В таком случае, если это половина на половину, кто же может разрешить ситуацию?

А дело в том, что ответ заключен в слове «сделавший». То есть он может разрешить ситуацию только действием, а не разумом. То есть в зависимости от того, какое действие он совершает, после этого ему раскрывается разум – было ли это действие хорошим или наоборот. И в этом смысл совета, который дал ему Мамрэ по поводу обрезания: «Встань, выполни заповедь своего Владыки», то есть соверши действие, и тогда поймешь, что правда с добрым началом, а не со злым. Получается, что под советом имеется в виду «действие».