Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
581. Решающим является действие
25 октября, 19751
В книге Зоар сказано: «[«И явился ему [то есть Аврааму] Творец в Алоней Мамрэ»8.] Почему в Алоней Мамрэ, а не в другом месте? А это потому что [Мамрэ] дал ему совет об обрезании. Ведь когда Творец сказал Аврааму, что он должен сделать себе обрезание, Авраам пошел советоваться с товарищами. Сказал ему Анер: «Тебе уже больше девяноста лет, и ты собираешься терпеть страдания?!»»2
«Сказал ему Мамрэ: «Вспомни день, когда халдеи бросили тебя в горнило огненное, и голод, охвативший весь мир3… и тех царей, за которыми погнались твои люди, и ты поразил их4, и Творец спас тебя от всех их... Кум, авид пкуда де-марха»5, что означает: «Встань, выполни заповедь своего Владыки»»6.
И следует понять известную проблему: как это возможно, что Творец сказал Аврааму, чтобы он совершил обрезание, а тот идет спрашивать совета, слушаться ли ему Творца? Разве такое возможно?
И кроме того следует спросить, какой совет дал ему [Мамрэ] больший, чем [совет] товарища его Анера, ведь оба они дали ему совет. И кроме этого согласно Мидраш Раба7 Анер и Эшколь посоветовали ему не делать обрезание – в таком случае, как же он принял решение Мамрэ, ведь он был один против двух?
И можно объяснить, что то, что сказал ему Творец, чтобы он совершил обрезание, относится к его телу – чтобы оно исполнило заповедь Творца. А поскольку у человека есть доброе начало и злое начало, он должен проверить, согласится ли тело исполнить эту заповедь.
И это называется, что он пошел спрашивать своих товарищей, то есть доброе начало и злое начало. В таком случае, когда «один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой»»8, – как же в такой ситуации можно разрешить ситуацию, когда каждый дает понять, что он прав? В этом случае, ему нужен был совет, как победить злое начало, ведь оба они дают понять, что их подход соответствует сути вопроса.
И это можно понять в духе высказывания: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным. Совершивший [букв.: сделавший] одну заповедь [счастлив, ибо склонил себя на чашу заслуг,] сделавший одно прегрешение [горе ему, ибо склонил себя на чашу вины]»9. В таком случае, если это половина на половину, кто же может разрешить ситуацию?
А дело в том, что ответ заключен в слове «сделавший». То есть он может разрешить ситуацию только действием, а не разумом. То есть в зависимости от того, какое действие он совершает, после этого ему раскрывается разум – было ли это действие хорошим или наоборот. И в этом смысл совета, который дал ему Мамрэ по поводу обрезания: «Встань, выполни заповедь своего Владыки», то есть соверши действие, и тогда поймешь, что правда с добрым началом, а не со злым. Получается, что под советом имеется в виду «действие».
-
Еврейская дата: на исходе субботы нед. гл. Ваера, 5736.↩
-
Зоар, Ваера, п. 17.↩
-
Берешит, 12:10. И был голод на той земле, и спустился Аврам в Египет, пожить там, ибо тяжек голод на земле.↩
-
Берешит, 14:14. И когда услышал Аврам, что родственник его пленен, выстроил он своих людей, триста восемнадцать человек, и погнался до Дана.↩
-
Призыв Мамрэ к Аврааму приведен на арамейском с переводом на иврит.↩
-
Зоар, Ваера, п. 18.↩
-
Мидраш Раба, 42:8.↩
-
Трактат Бава Меция, 2:1. Двое держатся за талит, один говорит: «Я нашел его», и другой говорит: «Я нашел его». Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой».↩
-
Трактат Кидушин, 40:2.↩