Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

578. Половина шекеля - 2

февраль – март, 1977¹

По поводу половины шекеля – что должна быть именно половина, а не четверть и не целый, согласно выясненному в книге Зоар, что «шекель» – это «вес» 'мишкаль', который следует взвесить.

И отсюда следует различать, что «шекель» – то, что человек должен взвешивать свои дела – означает сделать выбор, то есть что человек не может предъявлять претензии, что он беден знаниями и добрыми качествами, то есть родился без таланта и добрых свойств, и потому ему труднее всех идти прямым путем.

Иначе с его товарищами, которые были созданы богачами, то есть у них есть высокие таланты, и от рождения у них есть добрые качества, и потому им легче перевесить себя на чашу заслуг.

Об этом нам говорит стих: «Богатый не увеличит»², то есть богатство не увеличивает для него, чтобы он давал больше способностей или силы, склоняя [весы на чашу] заслуг. «А бедный не уменьшит», то есть бедность не уменьшает для него, сколько сил он должен дать, чтобы склонить [весы] на чашу заслуг.

А дело в том, что в склонении весов все равны. То есть шекель, когда человек взвешивает 'шокель' свои дела и мысли, и желания – их всегда только половина, поскольку, как сказали наши мудрецы: «Тот, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого»³.

Ведь для того, чтобы был выбор, вес должен быть одинаковым, ибо, когда две чаши весов равны, можно говорить о том, что он может склонить чашу весов, тогда как, если есть меньше или больше, нельзя говорить о склонении чаши весов. И это как сказали наши мудрецы: «Всегда должен видеть себя человек наполовину виновным, наполовину оправданным»⁴, ибо только тогда можно говорить о склонении чаши весов.

И потому именно «половина шекеля» – что указывает нам на то, что у человека всегда есть половина, ибо, если у него мало добра, значит у него мало и зла, а когда у него много добра, против этого у него есть много зла. И это называется «одно против другого сделал Творец»⁵.