Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
577. По поводу цели
26 февраля, 19771
Конечная цель работы человека состоит в том, чтобы прийти к намерению ради отдачи, так как во внешних действиях исправлять нечего. Ведь кли, созданное Творцом, измениться не может, а всё изменение должно произойти только с намерением. То есть поскольку целью творения является насладить Свои создания, с этой целью Он создал кли, называемое желанием и стремлением получать наслаждение.
Однако чтобы не было «хлеба стыда», а [получение происходило] с помощью уподобления по форме, произошло исправление, называемое сокращением, не позволяющее получать, иначе как ради отдачи. То есть в то же самое кли, которое было до этого, то есть желание получать, но с другим намерением, другими словами, получать не из-за того, что он хочет наполнить свой хисарон, а из-за заповеди Творца, который желает насладить Свои создания. Но для самого себя – он готов отказаться от этих наслаждений.
Отсюда получается, что вся работа – лишь над намерением, прийти к тому, чтобы человек пожелал отдавать. И это называется внутренней работой, и это вещь скрытая, не видная снаружи, намерение человека в производимом им действии.
Однако чтобы прийти к этому намерению, называемому внутренней работой, вначале требуется внешняя работа, и это действия – то, что видно не вооруженным глазом, тогда как намерение есть вещь внутренняя и скрытая.
Поэтому нам дана работа в Торе и заповедях, чтобы с помощью этих действий мы пришли к намерению. И потому сказали наши мудрецы: «Так сказал Творец … : Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»2, то есть Тора и заповеди «приправляют» злое начало, чтобы у него был вкус, а злым началом называется желание получать.
А когда оно само по себе, у него нет вкуса, ибо на него действует сокращение, и [человек] остается в пустом пространстве. В то же время благодаря Торе и заповедям он приходит к намерению ради отдачи, и тогда в это кли, называемое желанием получать, он получает всё благо и наслаждение.
Отсюда выходит, что внешние действия являются средством, благодаря которому он приходит к цели, то есть намерению на отдачу. Поэтому, когда занимаются внешней частью, следует знать, что это только подготовка к внутренней части, которая является целью.
И тогда, когда у него есть настоящее намерение, сами действия считаются внутренними, то есть внутренний свет облачается во внешние действия в Торе и заповедях. Иначе говоря, по принципу корня и ветви высшее благо облачается во время исполнения Торы и заповедей, как это выясняется в комментарии «Сулам» к Предисловию к книге Зоар.