Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
576. Субботнее блюдо
«Сказал император [Рима] рабби Йеошуа бен Ханании: Почему субботнее блюдо источает ароматы? Отвечал он ему: Есть у нас одна приправа, называемая «шабат»1. Сказал ему [император]: Дай нам ее. Отвечал ему [рабби Йеошуа]: Всякому, кто соблюдает субботу, она полезна, а не соблюдающему субботу она не полезна»2. И объясняет Маарша3, что император подумал, что есть такой вид зелени, который называется «шабат».
И можно спросить, откуда император знал, что оно источает ароматы, – он наверняка пробовал это блюдо. Что же тогда означает: «Дай нам»? И некоторые объясняют это, что имеется в виду «дай нам», то есть что он сам приготовит это блюдо. То есть только когда Исраэль приготовил, другой тоже может попробовать и ощутить вкус, источающий ароматы.
Но когда другой готовит для себя, поскольку он не соблюдает субботу, он не может ощутить вкус, источающий ароматы. И потому отвечает рабби Йеошуа бен Ханания: тому, «кто соблюдает субботу, она полезна…»
Отсюда понятно, согласно морали: известно, что в самом человеке есть другой и иудей, то есть император, называемый «царь старый и глупый», и доброе начало. А разница между субботой и буднями заключается в том, что есть время для работы, и есть время для получения вознаграждения. Шабат – это пробуждение свыше, что означает, что в субботу нет времени для работы, ибо суббота есть подобие будущего мира, смысл которого, что это время получения вознаграждения.
Поэтому в субботу запрещено совершать работу, ибо это время совершенства, а в субботу нельзя причинять какой-либо хисарон, а когда он совершает работу, это указывает на то, что чего-то недостает.
А в будни, которые являются временем работы, то есть усилий в борьбе со злым началом, ибо человек должен работать против [своей] природы, так как природа человека есть получение наслаждения для себя, ведь человек не способен сделать ни одного движения, если из этого не выйдет наслаждения для него самого, и потому, когда он желает работать ради Небес, это является большим усилием…
И в той мере, в которой он приучил себя делать действия ради Небес, когда наступает шабат, он ощущает вкус шабата. И тогда тело тоже наслаждается шабатом, то есть и другой, называемый императором, или «царем старым и глупым», тоже испытывает наслаждение. И потому сказали наши мудрецы: «Трудившийся в канун субботы, будет есть в субботу»4, ибо суббота есть время получения наслаждения.
И это в той мере, в которой у него есть келим «ради Небес» – в эти келим облачается шабат и распространяется также и в тело, то есть и в другого, как сказали наши мудрецы: «Если Творец благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним»5 – это злое начало6. И поэтому тело тоже получает наслаждение от соблюдения шабата, ведь оно ощущает вкус шабата.
И об этом спрашивал император – субботнее блюдо источает ароматы, то есть в любом действии, которое он делает в субботу, он ощущает вкус, источающий ароматы. Поэтому он сказал: «Дай нам его», и имеется в виду, что он сам желает готовить это блюдо, и хочет, чтобы оно источало ароматы.
И имеется в виду, что он желает заниматься Торой и заповедями не ради Небес, и будет ощущать вкус шабата во время своих занятий. И почему же, когда он занимается [этим] с намерением насладить себя, ароматы не источаются?
И на это [рабби Йеошуа] ответил ему: «Есть у нас одна приправа, называемая «шабат»». То есть шабат – это свет, который светит в плане конечной цели неба и земли, и это подобие будущего мира, поэтому тогда мы ощущаем наслаждение в субботу. И тело требует: «Дай мне», то есть я приготовлю для себя, так как я хочу, чтобы когда я совершаю заповеди с намерением насладить себя самого, я ощущал бы этот вкус, и тогда я всегда [смогу] исполнять заповеди и добрые дела.
Ведь все трудности в исполнении заповедей происходят из-за того, что я хочу наслаждаться теми действиями, которые я совершаю, но я не чувствую никакого вкуса. Поэтому дай мне насладиться моими действиями, и за это я дам тебе всегда заниматься Торой и заповедями. И тогда он [то есть рабби Йеошуа] ответил ему: «Тому, кто соблюдает субботу, полезно исполнение заповедей, ибо он будет ощущать вкус».
Другими словами, когда человек может ощутить вкус субботы? Только когда он соблюдает субботу, то есть только в субботу он остерегается не возбуждать никакого хисарона и желает лишь восхвалять Творца. Однако намерение его не направлено на наслаждение.
А во все будние дни он работает, чтобы намерение его было только ради Небес, и благодаря этому, когда наступает суббота, у него уже есть готовые келим для получения высшего блага, то есть у него есть желания, которые хотят доставить наслаждение Царю. В эти желания приходит высшее благо шабата.
В то же время, если он не соблюдает субботу, то есть его намерение направлено не на то, чтобы восхвалять Царя, а лишь на то, чтобы получить наслаждение, получается, что он не соблюдает субботу, чтобы не осквернить ее желаниями тела, называемого желанием получать наслаждения. Как бы то ни было, [у него] нет келим, в которые мог бы распространиться шабат.
Из всего сказанного выше получается, что только когда намерения человека направлены ради Небес, он ощущает вкус, источающий ароматы, в Торе и заповедях, как сказано выше: «Если Творец благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним»7. Тогда как если намерение его – только лишь насладить себя, он не способен ощутить вкуса шабата. Поэтому он не ощущает никакого вкуса в Торе и заповедях, ведь только после усилий в течение шести дней действия, он готовит себе [кли], способное получить свет шабата.