575. Чистота духовной работы

Сказано в книге Зоар: «Приди и увидь. Этот Ана¹ был незаконнорожденный, ибо Цивон вошел к своей матери и породил незаконнорожденного. И потому он происходит от духа нечистоты, приставшего к нему»².

Ведь известно, что когда [злое начало] приходит и спрашивает «Кто?» или «Что?» и хочет ответить на этот вопрос, оно [называется] «Ана» от слов: «Не дай 'ло таане'³ о ближнем твоем [свидетльства ложного]»⁴, то есть он свидетельствует, что нашел духов 'йемим'. «Духи» 'йемим' – от слова «днём» 'йомам', что означает свойство светов и наслаждений в духовной работе.

Получается, что он свидетельствует о своей работе, что она в свойстве желания получать, называемого «ло лишма», ибо вся его работа основана на том, что он получает большие наслаждения. А если бы у него не было наслаждений, он не работал бы вообще.

Однако следует знать, что все творения были созданы только лишь во славу Творца. Выходит, что и злое начало тоже исполняет задачу, поставленную Творцом. Поэтому, когда оно является со своими вопросами, оно выясняет для него источник и основу его работы. А поскольку работа является порождением желания, мысль и желание называются отцом, а работа называется порождением.

Получается, что оно является, чтобы спросить о его отце: то есть кто является причиной его работы? И потому сказано: «Который нашел духов 'йемим' … Цивона, отца своего»⁵, то есть он свидетельствует, что причиной его работы является «ло лишма», называемое «Цивон», то есть лицемерие 'цвиют', а не истина, называемая «лишма».

И Зоар задает вопрос, откуда у него была способность продолжать свою работу до этого момента, коль скоро его намерение основано на лжи. А дело в том, что тут присутствовало свойство смешения, то есть, что «Цивон вошел к своей матери».

Матерью называется точка в сердце, которая стремится к работе Творца, и она является органом, принадлежащим святой Шхине, который называется «мать сыновей». Однако Цивон вошел к ней, и это «ло лишма», называемое «ради желания получать», то есть тела. То есть Цивон дает ему понять, что стоит работать, чтобы наслаждаться духовными наслаждениями, в которых можно получить большее наслаждение, чем в материальных.

И тут есть смешение двух несовпадающих видов. Поэтому порождение, рождающееся от этого, получается незаконнорожденным, ведь точка в сердце должна соединяться с желанием отдавать, а не с желанием получать. Получается, что причиной работы являются отец и мать, которые представляют собой несовпадающие виды. Поэтому порождение получается незаконнорожденным.

А «Ана» – это тот, кто родился от отца своего Цивона. Получается, что [злое начало] своими вопросами вынудило его родить порождение, называемое «Ана», то есть его свидетельство, как сказано выше. Другими словами, именно этим вопросом он вынуждает его породить незаконнорожденного.

Но есть правило, что незаконнорожденный не может порождать, где порождениями называется духовная работа, как сказано выше. Поэтому он уже не может продолжать духовную работу, ибо теперь ему раскрылось, что вся его работа происходит только в «ло лишма», тогда как раньше он думал, что работает лишма.

Получается, что это раскрытие оказало ему большую услугу, ибо сейчас может он обратить глаза свои и сердце свое на то, чтобы исправить свое состояние, чтобы удостоиться достижения истинного слияния и чтобы вся мысль его была только на доставление наслаждения Творцу.

И потому продолжает там книга Зоар: «И, тем не менее, каждый человек, идущий путями Творца и трепещущий перед Творцом, не боится их»⁶. «Путями Творца» называется «выше знания, как в разуме, так и в сердце. «Не боится их» – имеется в виду, не боится вопросов «Кто?» и «Что?»

И потому сказано в Зоаре: «Сказал рабби Ицхак: и точно так же, все эти пустынные горы 'турин' – место их обитания… А все те, кто занимается Торой, о них сказано: «Творец обережет тебя от всякого зла…»⁷»⁸. «Турин» означает «горы». Вещи, стоящие посередине пути, которые не дают идти дальше для достижения цели, называются «горы» 'арим', что означает «сомнения» 'ирурим'. Посторонние мысли – это то, что задерживает внутреннюю работу человека.

И потому: «Поднялись на гору»⁹, то есть вошли в сомнения, как сказано выше, и опустошились, то есть пропало у них всё их постижение. Поэтому «пустынные горы 'турин харувин' – место их обитания», то есть это несет им только разрушение 'хурбан'. Иначе с теми, кто идет по пути Творца: они поднимаются на гору Творца, как сказано: «Кто взойдет на гору Творца?... у кого чисты руки и непорочно сердце»¹⁰, то есть разум и сердце, – чтобы оба они были в свойстве отдачи и веры выше знания.

Берешит, 36:24. И вот сыны Цивона: Айа и Ана, тот Ана, который нашел духов 'йемим' в пустыне, когда пас ослов Цивона, отца своего.↩
Зоар, Ваишлах, п. 264.↩
«Дал» 'ана' – те же буквы, что имя «Ана».↩
Шмот, 20:13. Не убей; не прелюбодействуй; не укради; не дай о ближнем твоем свидетельства ложного.↩
Берешит, 36:24.↩
Зоар, Ваишлах, п. 265.↩
Псалмы, 121:7. Творец обережет тебя от всякого зла, сохранит душу твою.↩
Зоар, Ваишлах, п. 266.↩
Зоар, Ваишлах, п. 265.↩
Псалмы, 24:3-4.↩