«И увидят все народы земли, что имя Творца наречено над тобою, и убоятся они тебя»¹. ««И увидят…» Как мы учили, рабби Элиэзер Великий говорит, что это головные тфилин»². И объяснили в Тосафот: «Потому что на них есть большая часть имени «Шадай», «шин» – на коробочках, и «далет» – на ремешках»³. То есть смысл стиха «И увидят … что имя Творца» указывает на головные тфилин, на которых видна большая часть имени «Шадай»⁴.

И Тосафот спрашивают: Как сказано там⁵ «[тфилин делается] из разрешенного для уст твоих»⁶ и [отсюда] не следует [что это относится и к] ремешкам⁷. И, кроме того, в трактате Мегила ремешки названы только предметами, служащими для святости⁸. В таком случае, получается, что «далет», образуемый ремешками, не входит в главную часть головных тфилин.

В таком случае, как же из стиха «И увидят» получается, что это относится к головным тфилин? И [Тосафот] объясняют, что они [то есть тфилин] находятся на высоте головы и видны, поэтому к ним относится: «И увидят». В то время как ручные тфилин покрыты, так как сказано «для тебя»: «знаком на твоей руке»⁹ – а не для других.

И можно спросить, почему ручные тфилин должны быть покрыты, а головные – нет.

От моего господина, отца и учителя: головные тфилин – это свойство Торы, а ручные тфилин – свойство веры.

Дварим, 28:10. // Недельная глава «Ки таво» («Когда придешь»)↩
Трактат Брахот, 6:1.↩
Трактат Брахот, 6:1. Тосафот.↩
Тогда как буква «шин», образуемая узлом на ручных тфилин, не видна, так как ручные тфилин покрываются рубашкой.↩
В трактате Шабат.↩
То есть тфилин нужно делать из кожи животного, которое разрешено для еды.↩
Трактат Шабат, 28:2. Тосафот.↩
Трактат Мегила, 28:2. Предметы, используемые для заповеди (ташмишей мицва), выбрасываются. Предметы, используемые для святости (ташмишей кдуша), помещаются в генизу (хранилище). Предметы для заповеди – это цицит, лулав, шофар, сукка. Предметы для святости – это сумка для переноса свитков Торы, тфилин и мезуз; чехлы для свитков Торы и тфилин; ремешки тфилин.↩
Шмот, 13:16. И будет это знаком на твоей руке и налобной повязкой меж глазами твоими, ибо силою руки вывел нас Творец из Египта.↩