Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
570. Общее и частное постижение
Существует различие между общим видением и постижением и частным постижением. Общее постижение называется, когда он в общем постиг определенную вещь.
Например, когда человек издали видит большой город и издали видит, что люди ходят по нему, и видит признаки домов – это называется общее видение, то есть все частности включены в [понятие] «город».
То есть даже впоследствии, когда он приближается к городу и входит в него, и видит каждую деталь отдельно, то есть красоту города, форму домов и сады, и башни, и городское богатство, что в нем есть много фабрик и магазинов, полных всяческого изобилия разнообразных товаров, существующих в мире, много банков, и характеры людей, людей хороших и плохих, и мудрых и невежественных, красоту людей маленьких и больших и т.п. – но как бы то ни было, у него ничего не прибавилось к общему, то есть как издали он видел город, так и сейчас.
А когда его спрашивают: «Где ты был?», он отвечает им: «Я был в городе», то есть как издали, так и вблизи, это всё тот же город.
А единственная польза от деталей, что сейчас у него есть впечатление от того, что он видел в городе, чего не было у него раньше. Хотя, когда он был вне города, он знал, что существует много деталей, в любом случае у него не было впечатления, а когда он был в городе, у него была возможность насладиться всеми этими деталями, тогда как от города в общем он насладиться не мог.
Получается, что частное постижение есть главное наслаждение и ценность. То есть он получает жизненные силы от познания частностей и не получает этого от общего.
И это происходит в каждом состоянии, как в плохом, так и в хорошем. Ведь когда он видит какое-либо плохое состояние в частном виде, он впечатляется плохим ощущением, и у него есть возможность его исправить. То есть ощущение зла приводит его к раскрытию скрытых сил, которые он выводит в практическую реализацию, и он ищет разные способы во глубине [души], как ему спастись от этого зла.
Так же и в хорошем состоянии – то есть он знает в общем, что у него есть все блага, но, как бы то ни было, впечатления, насколько он может насладиться ими, у него нет, так как ему недостает деталей всех этих вещей. И потому он не может воздать хвалу и благодарность Творцу, настолько, насколько должен.
И поскольку главный гадлут (величие) человека зависит от его постижения и достигается им, только когда он воздает хвалу и благодарность в мере данного ему постижения, он должен всякий раз стараться входить в частности, чтобы иметь возможность впечатляться ими. И тогда у него будет возможность воздать хвалу и благодарность должным образом, и тогда он будет подниматься всё выше и выше.