Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

569. По поводу жертвы

Мы видим, что жертва должна быть целой без изъяна.

Объяснение: есть люди, которые приносят в жертву свою жизнь и отдают душу поклонению идолам, и это замена тому, что у них нет смысла жизни, ибо видят они, что всё будущее, которое есть у них, – это лишь страдания и боль.

И это может быть по разным причинам. Некоторые пришли к этому, потеряв состояние, и они чувствует, что нет смысла продолжать жизнь без состояния, и они думают, что только в этом и заключаются самые большие страдания, существующие в мире.

Или у них полно долгов, и им нечем платить, и они сгорают от стыда перед кредиторами, и очень страдают от этого. И они тоже думают, что это самые большие страдания, существующие в мире. И поэтому у них нет желания продолжать жить. И потому они кончают с собой.

Получается, что всё это самопожертвование – не ради Творца, а ради себя. И это называется, что он приносит жертву, поклоняясь идолам.

А иногда бывает, что человек чувствует, что он пропал по вышеназванным причинам, но говорит, что сейчас он согласен исполнять работу Творца, вплоть до самопожертвования, поскольку видит, что от материальной жизни у него нет никаких жизненных сил, и он хочет вырваться из всех материальных дел, поскольку остался нищ и гол, как сказано выше. Поэтому он отдает себя духовному.

И тут тоже, хотя сейчас он и приносит жертву Творцу, – в этой жертве всё же есть дефект, ведь в той материальной жизни, которую он приносит в жертву, есть дефект, и она (не) обладает недостатком. Ведь если бы в жертве не было недостатка, он не пожертвовал бы материальной жизнью, а взял бы ее для себя, а не для Творца.

А жертвой без изъяна называется, когда у него нет никакого недостатка, и тем не менее он отдает душу свою Творцу, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, и именно эта жертва называется «огнепалимая жертва, благоухание – удовлетворение Творцу»¹, ибо нет у него расчета с самим собой, а всё намерение его – только лишь на одного Творца.