<- Библиотека Каббалы
Продолжить чтение ->
Библиотека Каббалы

Baal HaSulam

Rabash

Записки

Moshe

Michael Laitman

Ari

Rashbi

Ramchal

Agra

Other Kabbalists

Bnei Baruch

Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

569. По поводу жертвы

Мы видим, что жертва должна быть целой без изъяна.

Объяснение: есть люди, которые приносят в жертву свою жизнь и отдают душу поклонению идолам, и это замена тому, что у них нет смысла жизни, ибо видят они, что всё будущее, которое есть у них, – это лишь страдания и боль.

И это может быть по разным причинам. Некоторые пришли к этому, потеряв состояние, и они чувствует, что нет смысла продолжать жизнь без состояния, и они думают, что только в этом и заключаются самые большие страдания, существующие в мире.

Или у них полно долгов, и им нечем платить, и они сгорают от стыда перед кредиторами, и очень страдают от этого. И они тоже думают, что это самые большие страдания, существующие в мире. И поэтому у них нет желания продолжать жить. И потому они кончают с собой.

Получается, что всё это самопожертвование – не ради Творца, а ради себя. И это называется, что он приносит жертву, поклоняясь идолам.

А иногда бывает, что человек чувствует, что он пропал по вышеназванным причинам, но говорит, что сейчас он согласен исполнять работу Творца, вплоть до самопожертвования, поскольку видит, что от материальной жизни у него нет никаких жизненных сил, и он хочет вырваться из всех материальных дел, поскольку остался нищ и гол, как сказано выше. Поэтому он отдает себя духовному.

И тут тоже, хотя сейчас он и приносит жертву Творцу, – в этой жертве всё же есть дефект, ведь в той материальной жизни, которую он приносит в жертву, есть дефект, и она (не) обладает недостатком. Ведь если бы в жертве не было недостатка, он не пожертвовал бы материальной жизнью, а взял бы ее для себя, а не для Творца.

А жертвой без изъяна называется, когда у него нет никакого недостатка, и тем не менее он отдает душу свою Творцу, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, и именно эта жертва называется «огнепалимая жертва, благоухание – удовлетворение Творцу»1, ибо нет у него расчета с самим собой, а всё намерение его – только лишь на одного Творца.


  1. Ваикра, 1:9. А ее внутренности и ее голени омоет водой, и воскурит священнослужитель все на жертвеннике [во] всесожжение, огнепалимую жертву, благоухание – удовлетворение Творцу.