566. Повергнуть потомство их среди народов

«"И подняла вся община и возвысила голос свой"¹, как сказано в Писании: "Повысил он на Меня голос свой, за это возненавидел Я его"², тот голос, которым плакали вы, привел к тому, что стали вы ненавистны… [с того] часа было вынесено решение, что Храм будет разрушен, чтобы были Исраэль изгнаны среди других народов, как говорит Писание: "И поднял Он руку Свою на них, чтобы повергнуть их в пустыню, и потомство их повергнуть среди народов, и рассеять их по землям"³ – поднятие руки против возвышения голоса»⁴.

И чтобы понять всё вышесказанное в плане духовной работы, нужно объяснить, что такое Храм. Известно, что когда человек на какое-то время удостаивается свечения святости, это называется, что он «вошел в Храм».

А разрушение Храма – это когда у него снова забирают это свечение. И разрушение наступает, когда человек грешит, то есть когда он пользуется этим свечением, чтобы насладиться от него в сердце своем, или он получает от него опору в разуме, – тогда оно уходит от него.

Есть голос Творца и голос нижнего, называемый «голос его» или «голос их»⁵. «Голос Творца» – это когда он говорит, только для того, чтобы от этого было наслаждение наверху. Голос нижнего – это когда речь [произносится], чтобы от этого было наслаждение человеку. И потому сказано: «И возвысила голос свой» и также: «Повысил он на Меня голос свой». И это то, что явилось причиной всего разрушения.

А во время разрушения Храм не остается на своем месте, то есть как в состоянии, которое было до того, как он удостоился Храма, а становится хуже, ибо есть правило, что если человек не поднимается, он опускается.

Поэтому в результате греха, кроме того, что у него забирают то, что ему дали, его еще и наказывают, что называется, что они были изгнаны среди других народов, то есть они падают под власть страстей и желаний народов мира. И в этом смысл стиха: «И поднял Он руку Свою на них, чтобы повергнуть их в пустыню»⁶, то есть туда, где нет мыслей о святости [букв.: места, заселенного знанием о святости].

«И потомство их повергнуть среди народов»⁷ – силы, которые называются «потомство их» [направить] на устремления других народов, чтобы не смог он выполнять никакую работу, иначе как если от этого будет наслаждение для тела, то есть свойства других народов.

«И рассеять их по землям»⁸ – чтобы все их мысли были рассеяны и думали то, что думают невежды⁹. И потому сказано: «Поднятие руки против возвышения голоса» – ибо они согрешили только голосом в том, что была у них мысль ради собственной выгоды. Однако у них было желания находиться в святости.

Однако против этого было «поднятие руки» – то есть они упали еще ниже, и их желание направлено только лишь на материальные вещи. Но всё это – для исправления, так как иначе они не ощутили бы хисарона в том, что нужно исправлять эти действия, и удовлетворились бы малым, то есть тем состоянием, которое было до того, как они удостоились свечения. Они были бы согласны оставаться в таком состоянии.

Однако когда они падают ниже, существует надежда, что, наконец, «живой обратит внимание»¹⁰ и совершит возвращение, и снова построит здание Храма.

Бемидбар, 14:1.↩
Йирмия, 1:8. Стал для Меня удел Мой подобен льву в лесу; повысил он на Меня голос свой, за это возненавидел Я его↩
Псалмы, 106:26-27.↩
Мидраш Раба, Шлах, 16:20.↩
В переводе в обоих стихах: «голос свой».↩
Псалмы, 106:26-27.↩
Там же.↩
Там же.↩
Букв.: народ земли.↩
Коэлет, 7:2. Лучше пойти в дом скорби, чем пойти в дом пира, ибо таков конец каждого человека, и живой пусть обратит внимание.↩