Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
560. Порождения1
Главное служение – в свойстве «со Мной в партнерстве вы»2, ибо, если бы не это, человек мог бы быть подобен однодневной бабочке, которая утром рождается, а вечером умирает, ведь со стороны Творца человек может получить дворец, полный всех благ, за один день. В таком случае, зачем же человеку нужно 70 лет, а в каждом году 3553 дней? Это потому что «со Мной в партнерстве вы».
У обжоры4 «остается только гневливость»5 – то есть желание получать, которое относится к человеку, ведь у Творца такого нет, чтобы человек превратил его в святость. А человек использует его всякий раз снова и снова в той же работе, которую он делал вчера, делает сегодня и будет делать завтра, пока она не надоест ему и он не соединится со святостью.
И это называется «отличать работника Творца от не работающего на Него» – ведь оба делают то же самое, те же глупости, однако тот [то есть работник] приводит все эти глупости в святость.
И это называется «Суета сует, – сказал Коэлет (букв. собирающий собрание)»6, то есть он собрал 'икиль' все эти суеты в святость, ибо от них происходят большие единения, так как корень всех сует – это жаба 'цфар-деа'7, но благодаря ударам размножились они, как сказано: «И войдут в дом твой»8 и во внутренности твои. И корень этого – свойство знания всего и действие, происходящее, как в разуме, так и в сердце, ибо в духовном разум и сердце едины.
Однако человеку они представляются двумя, и это как говорили насмешники поколения, что Сарай забеременела от Авимелеха, то есть что Ицхак – сын Авимелеха, и таким образом принадлежит другому народу, а не является сыном Авраама, или «отца веры», и то, что он делает относится к свойству слуха, которое предшествует действию.
Поэтому Творец сотворил черты лица Ицхака похожими на Авраама, ведь лицо 'паним' называется корнем бины, то есть он основывается только на свойстве слуха, однако он направлен на отдачу, так что насмешники того поколения видели, что Ицхак занимается получением, то есть свойством слуха, но не могли отличить того, кто занимается получением ради отдачи от получения ради себя.
И это называется, что он поднял все суеты и глупости в святость, как сказано выше. И это является свойством «со Мной в партнерстве вы», то есть вначале он произвел действие в полном совершенстве.
И это называется: «Нет разума у старцев»9, то есть Авраам был только в состоянии: «Вкусите и увидите, что хорош Творец»10, – «и совета у юных»11, что является исправлением в отношении совета, как сказано: «И разделил он [то есть Яаков] народ … на два стана»12, то есть отделил шатер Леи от шатра Рахели – получается, что всё еще нет совершенства.
В то же время Ицхак назвал порядок всех сует, то есть расчет сна и молитвы, и еды – и все их поднял в святость. Об этом сказано: «Половина на мне, и половина – на тебе»13, то есть он стал партнером в акте творения.
-
Недельная глава «Толдот»↩
-
См. Предисловие к книге Зоар, п. 67.↩
-
Слово «год» 'шана' имеет числовое значение 355, что соответствует одному из вариантов длительности года по еврейскому (лунному) календарю.↩
-
См. Бааль Сулам, Шамати, 110. Всякий обжора злится.↩
-
Трактат Кидушин, 41:1. У гневливого остается только его гневливость.↩
-
Коэлет, 1:2. Суета сует, – сказал Коэлет; суета сует, всё суета.↩
-
Слово «жаба» 'цфардеа' можно разложить на два слова 'цфар–деа' двумя способами: 1. Знающий утро 'цафра'; 2. Птица 'ципор' знания 'деа'.↩
-
Шмот, 7:28. И воскишит вся река жабами, и поднимутся они, и войдут в твой дом, и в твой спальный покой, и на твою постель, и в дом твоих слуг, и в твой народ, и в твои печи, и в твои квашни.↩
-
Трактат Шабат, 89:2.↩
-
Псалмы, 34:9.↩
-
Трактат Шабат, 89:2.↩
-
Берешит, 32:8.↩
-
Трактат Шабат, 89:2.↩