Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
552. Пришедшему очиститься помогают - 1
На исходе субботы нед. гл. Ноах
«Пришедшему очиститься помогают»1. Главное, что имеется в виду в «пришедшем очиститься», – это действие. А «помогают» [ему] в мысли. Ведь только в действии у человека есть возможность преодолевать, но не в намерении.
И потому: «И благословил Я тебя во всем, что будешь делать»2, ибо только в отношении действия возможно указание, тогда как намерение не подвластно человеку, а находится в руках Творца, который дает человеку истинное намерение. Поэтому это называется, что ему «помогают», то есть когда говорится о выборе, данном человеку, речь идет только о действии, а не о намерении.
И в этом смысл слов «Сделаем и услышим», то есть когда человек исполняет действие, Творец дает ему намерение, или состояние «услышим». И потому молитва без намерения, как тело без души.
И это имеется в виду, когда говорится о трех партнерах, участвующих в человеке: Творце, отце и матери. Творец дает душу, то есть намерение, а отцом и матерью называется отдающая сила и получающая сила, благодаря которым рождается действие. То есть сила отдачи производит действие, а сила получения не дает ей совершить отдачу, поэтому в этот момент у него есть возможность выбора.
И нужно усилить правую сторону относительно левой, то есть отдающую силу по отношению к получающей. Однако это называется только действием, то есть состоянием молитвы без намерения. А намерение называется душой, и это дает Творец.
И с помощью этих трех сил рождается человек. В то же время там, где у него нет выбора, он не нуждается в помощи Творца, поэтому у него нет души. Получается, что не может быть, чтобы человек был создан иначе как с помощью эти трех сил.
И это [называется], что Аба дает белизну, а Има – красноту. Ведь белизна, это как сказано: «Если будут грехи ваши [красны], как кармин, то станут белыми, как снег»3, ибо белизна относится к состоянию, когда у него есть стремление к Торе и заповедям. А краснота – это указание на грехи, как сказано выше: «Если будут грехи ваши [красны], как кармин», ибо у свойства Имы, то есть нуквы, или желания получать, нет потребности и стремления к исполнению заповедей.
И именно с помощью двух этих сил рождается свойство человека, и тогда Творец дает ему душу, то есть намерение, называемое свойством слуха. Как сказано: «В конце концов услышим всё, Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек»4. И объяснили наши мудрецы: всем [живущим] в мире заповедано только лишь это.
И нужно понять, в чем смысл слов «услышим всё». И следует объяснить, что слухом называется свойство вкусов Торы и вкусов заповедей, и этого можно удостоиться именно с помощью действия, что называется «Сделаем и услышим». И в этом смысл слов «В конце концов», то есть в конце концов он удостаивается свойства «услышим». И таким образом, нам следует выполнять [указание] «Всесильного бойся» и т.д., то есть действие, которое называется трепетом перед небесами.