«И сказал рабби: Человеку нельзя молиться об изгнании грешников из мира. Ведь если бы Творец изгнал из мира Тераха, когда тот занимался идолопоклонством, не явился бы на свет праотец Авраам, и не было бы ни колен Исраэля, ни царя Давида, ни царя Машиаха, и не была бы дарована Тора, и не было бы в мире ни праведников, ни благочестивцев, ни пророков»¹.

Другими словами, согласно морали, когда у человека есть плохие свойства и посторонние мысли, он не должен молиться о них, чтобы Творец умертвил их, а они должны оставаться в мире, чтобы была возможность выбора. Ведь время выбора называется временем усилия 'тирха'.

И потому Терах родил Авраама, ибо именно благодаря усилиям можно удостоиться совершенства, которое называется «Авраам». И также – всё совершенство других праведников, поскольку «По страданию – оплата»².

И также Тора не была дана, поскольку Тора, это как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»³. Выходит, что именно когда в человеке есть эти грешники, он нуждается в Торе, как сказали мудрецы: «Свет в ней возвращает к источнику»⁴.

И в этом ключе следует понимать претензии ангелов, которые сказали: «Ты, который дал славу Твою на небесах»⁵, и отвечал им [Моше]: «Нет между вами злого начала»⁶. И можно спросить: разве Тора есть нечто ограниченное, что нельзя поделить между ангелами и людьми внизу на земле?

И нужно сказать, что ангелы утверждают, что Тора принадлежит именно им, ибо Тора есть вещь высокая, и именно тот, кто находится в свойстве ангела, имеет отношение к Торе. А Творец ответил им: Наоборот, тот, у кого есть злое начало, имеет отношение к Торе, ведь Тора есть приправа для злого начала, тогда как ангелы не имеют отношения к Торе, так как у них нет получающих келим.

Зоар, Ваера, п. 200.↩
Трактат Авот, гл. 5, мишна 23.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Мидраш Раба, Эйха, Предисловие, п. 2.↩
Псалмы, 8:2.↩
См. трактат Шабат, 88:2, 89:1, где говорится о претензии ангелов, что Тора должна быть на небесах, то есть должна быть дана ангелам, а не людям.↩