Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
548. Действие и слух
Речь является действием, а слух – это свойство «услышал я», то есть «приемлемо»1, что означает, что это принимается сердцем. И как сказано: «Даруй же рабу твоему сердце слышащее»2, и это свойство «Сделаем и услышим», ибо невозможно, чтобы раскрылся слух, до того как человек раскрыл действие, являющееся выбором.
Другими словами, когда раскрывается слух, нет место для выбора. И потому слух находится в скрытии. И когда человек должен заниматься Торой и заповедями в плане одного только действия, а не в плане слуха, можно говорить об усилии.
Ведь сердце не понимает, стоит ли заниматься Торой и заповедями, и всё занятие его только лишь через принятие ярма, как сказано в молитве перед накладыванием тфилин, что они против сердца, чтобы подчинить этим страсть и мысли нашего сердца для работы Творца. Ведь в отношении действия можно говорить о подчинении, тогда как в отношении слуха нет места для подчинения.
И это как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают»3. И в книге Зоар объясняется, что ему дают святую душу4, что считается свойством слуха.
И получается отсюда, что всё скрытие слуха сделано только для того, чтобы было место для раскрытия силы выбора. И потому сказано, что «слух зависит от речи»5, то есть от действия. И в этом смысл стиха: «Словом Творца содеяны небеса»6, другими словами, когда человек занимается словом Творца, то есть свойством Торы, его намерение должно быть направлено на действие. То есть на то, чтобы удостоиться состояния «сделать небеса», что означает, что действия его будут ради небес.
И на это раскрывается слух свойства действий, то есть на его действия ради небес в тех же свойствах раскрывается слух. И потому книга Зоар и говорит, что слух зависит от речи.