Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

545. Усилия и находка

5 мая, 1977¹, Тверия

В Мидраш Раба сказано: «Тот, кто боится Меня и исполняет слова Торы – вся мудрость и вся Тора находятся в сердце его»².

И следует спросить, исходя из выясненного: «Не трудился и нашел – не верь»³, как же в таком случае можно удостоиться Торы без усилий? И существует извечный вопрос: как усилия связаны с находкой? Ведь находка происходит неосознанно – почему же говорится «усилия» и «находка»?

И согласно приведенной выше цитате из мидраша, если человек приложил усилия в трепете, – а трепетом называется свойство веры, ибо необходимо верить, что невозможно приблизиться к Творцу без уподобления по форме в отношении желания отдавать, – и он прилагает усилия в желании отдавать, то он удостаивается состояния «находки», то есть Творец дает ему Тору и мудрость, как сказано выше в мидраше.

И на самом деле следует спросить, почему именно для Торы Творец нуждается в усилиях, тогда как остальные науки можно постичь без усилий – ведь мы видим, что ничего нельзя достичь без усилий.

Однако можно сказать, что то, что наши мудрецы называют усилиями, с помощью которых приходят к Торе, это не то, в чем прилагают усилия для всех остальных наук. Чтобы постичь все остальные науки, человек должен прилагать умственные усилия и, трудясь над пониманием вещей, человек приходит к постижению, то есть постигает те науки, которые изучает.

В то же время, когда речь идет о Торе, истинная Тора называется подарком, а говоря о подарке, нельзя говорить об усилиях, ведь подарок не зависит от усилий получающего, а зависит от взгляда дарящего – если у него есть желание, он дарит подарки всем желающим. В таком случае, как же можно говорить об усилиях в Торе?

Однако же мы видим, что, как правило, человек, желающий дарить подарки, дарит их тем, кого он любит, поэтому, если получающий хочет, чтобы ему дали подарок, разве можно сказать, что он должен просить его у дарящего? Разве только, если получающий постарается, чтобы дарящий увидел, что он принадлежит к числу любящих дарящего, – тогда дарящий автоматически даст ему подарок.

И получается отсюда, что для того чтобы удостоиться дарования Торы, он должен прилагать усилия в разнообразных действиях так, чтобы Дарящий увидел, что он принадлежит к числу любящих Его. Тогда Он автоматически даст ему подарки.

А чтобы Творец увидел, что он принадлежит к числу любящих Творца, он должен приложить большие усилия, ведь человек должен стараться не желать ничего другого, чтобы всё стремление его было лишь доставить наслаждение Творцу, и было бы направлено не на эгоистическую любовь, а на любовь к Творцу. И это большие усилия, так как это идет вразрез с его природой, с которой он был создан.

И благодаря этим усилиям он становится принадлежащим к числу любящих Творца, и тогда Творец дает ему это в подарок.

Поэтому тут можно говорить об усилиях, то есть об усилиях стать любящим Царя и не быть ради себя, а доставлять наслаждение Творцу. И тогда «нашел» – то есть Творец дает человеку благо и наслаждение в качестве находки – потому что он прилагал усилия в обратном направлении, то есть чтобы отдавать Творцу. А находкой называется, что Творец дает человеку благо и наслаждение.

Краткое изложение вышесказанного:

1. Почему без усилий невозможно обрести Тору, что означает, что остальные науки, якобы, можно обрести без усилий?

2. Каковы усилия, которые нужно приложить именно в Торе?

3. Почему Тора называется находкой? Если это появляется неосознанно, как находка, как же можно говорить об усилиях?

4. Но ведь Тора является подарком, а не находкой.

5. Если Тора называется подарком, как можно говорить об усилиях для того, чтобы получить подарок, ведь кли для подарка называется любовью, то есть подарки дают тем, кого любят?