Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

544. Диким ослом рождается человек

Лаг ба-Омер, 1977¹, Тверия

В книге Зоар сказано: ««Когда родится бык, или овца, или коза»². Не сказано: «Теленок, или ягненок, или молодой козел, или козленок», а «бык, или овца, или коза» – ибо то, что есть у них в конце, есть и в момент рождения»³.

Отсюда следует, что иначе с человеком, у которого того, что есть в конце, нет в начале, ибо «диким ослом рождается человек»⁴. И причина этого в том, что животное заботится только о себе, так как у него нет чувства ближнего. А как оно создано с желанием получать, у него нет никакого стремления изменить свой образ поведения.

Поэтому то, что есть у него в конце, есть у него и в начале. Иначе с человеком: хоть и «диким ослом рождается человек», тем не менее, в конце человек достигает уровня человека, то есть ощущения ближнего. И благодаря этому он придет к ощущению божественности, что называется «знай Творца отца своего и служи ему»⁵.

«И пробудет семь дней под матерью его»⁶. И объясняется в книге Зоар: «Чтобы вошла в него та сила, которая поставлена над ним, и установилась в нем. А как она устанавливается в нем? Это произойдет, когда пройдет над ним один день субботний, … ибо создания могут существовать лишь благодаря свету субботы, как сказано: «И завершил Творец на седьмой день произведенную Им работу»⁷. А после …. этого сказано: «Благоугоден будет для огнепалимой жертвы Творцу»⁸»⁹. И так это объясняется в комментарии «Сулам».

А дело в том, что то, что шесть дней творения могут существовать только благодаря свету субботы, – это потому что суббота называется подобием будущего мира, а будущим миром называется цель творения. И до тех пор, пока не раскрылось для работы, которая называется шестью днями творения, что это является исправлением творения, нет совершенства исправления – если не раскрылась цель исправления, когда человек видит, что у исправления существует цель.