Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
535. Чаша для кидуша
В книге Зоар сказано: «Пятое исправление – это чаша для благословения «И завершены были»1 'ве-ихулу', то есть чаша для кидуша2. Слово «чаша» 'кос' имеет численное значение «Элоким», то есть 86. Слова «И завершены были» 'ве-ихулу' имеют численное значение 72, «айн-бет». И святая невеста, то есть малхут, включает их обоих, то есть имя Элоким и имя «айн-бет»»3.
«И эта чаша, то есть малхут, наполненная вином, то есть благом свечения хохмы (мудрости) Торы, или Зеир Анпином, называемым Торой, должна свидетельствовать об акте начала творения, то есть о свойстве бины. Ведь благо свечения хохмы называется свидетельством, Эденом, а бина является источником, его источающим. И в этом смысл того, что нужно свидетельствовать об акте начала творения»4.
И отсюда можно объяснить, что, произнося «И завершены были», мы должны свидетельствовать об акте начала творения. Но ведь свидетельство возможно только из уст очевидца, как же может человек свидетельствовать как очевидец об акте начала творения, ведь он не может знать, что было, иначе как по слухам?
Но дело в том, что под свидетельством об акте начала творения имеется в виду свидетельство, что намерение творения – насладить Свои творения. Откуда он знает это? Если он удостоился свойства субботы, он свидетельствует как очевидец, ведь он видит, что в этом заключается намерение творения, потому что он ощутил вкус этого.