Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
507. Что такое радость
Известно, что радость не является сутью, а является порождением и результатом чего-то [другого]. То есть если человек испытывает наслаждение, это наслаждение порождает воодушевление, называемое радостью. Отсюда понятно, что тому, у кого в жизни нет наслаждения, нет места и возможности испытывать радость, ведь у него нет резона и причины, создающей для него то порождение, которое называется радостью.
Мы видим, что маленькие дети всё время пребывают в радости. И причина этого в том, что по малости своего разума они могут наслаждаться всем, чем угодно, без расчета и числа, и в любой малости они находят вкус и наслаждение. И это является для них причиной, достаточной для радости.
В то же время, взрослея, человек становится ограниченным в получении наслаждения в мере своего взросления, ведь взросление отнимает у него способность впечатляться всем подряд, и, как бы то ни было, он не испытывает наслаждения от всего, что угодно.
И потому сказано: «Умножающий знание умножает скорбь»1. Ведь обладающий разумом избалован и не получает удовольствия от любой еды, которую ему дают. И это сделано специально, чтобы человек увидел, что все страсти мира не несут ему удовольствий, способных дать ему наслаждение, приводящее к радости, ибо эти удовольствия годятся только для малых разумом.
Поэтому таким образом человеку дана возможность выйти из всех страстей этого мира, чтобы он начал получать наслаждение только от вещей, которые важнее материального, чтобы пища, от которой он мог бы получать наслаждение и удовольствие была бы только от духовных вещей, и только от этого он наслаждался. И только наслаждения такого рода будут приносить ему радость.
Поэтому, видя того, кто достиг не более, чем получение наслаждения от еды и питья, и почестей, и тому подобного, он смотрит на него, как на малого ребенка, у которого есть наслаждение от того, что он играет в игрушки.
Отсюда получается, что тот, кто видит, что у него нет радости, как у других людей, – причина этого в том, что он стоит на более высокой ступени. Поэтому он должен знать, что Творец предоставляет ему возможность начать заниматься Торой и духовной работой. И это принесет ему истинную радость, называемую радостью заповеди.
-
Коэлет, 1:18.↩