«Продавец опечален … тогда как Творец радуется»¹. И спрашивается: разве это подобно продавцу? Ведь проданное не остается у продавца, а с Творцом иначе: несмотря на то, что Он дал Тору народу Исраэля, Тора осталось также и у Него. Ведь Тора, не дай бог, не является чем-то материальным, чтобы можно было сказать, что если Он дает ее творениям, у него уже не остается этой Торы.

И некоторые хотят объяснить это, что имеется в виду стих, в котором говорится о Торе: «Не на небе она»², – то есть что народу Исраэля предоставлено [право] устанавливать закон.

И следует объяснить, что Тора понимается у нас в двух отношениях:

Свойство Торы, в которой заключен свет, возвращающий к источнику, как говорится: «Я создал Тору в приправу»³, чтобы сдобрить злое начало.
Свойство Торы, называемое «Глаз не видел»⁴.

Намерение Создателя – чтобы творения получили наслаждение. А человек использует Тору наоборот, то есть человек желает, чтобы Творец получил наслаждение. И эту силу он получает от Торы в качестве приправы, как сказано выше. Отсюда получается, что человек воюет с Творцом, то есть Творец желает, чтобы человек получил наслаждение, а человек желает, чтобы Творец получил наслаждение.

Получается, что он пользуется Торой в другом направлении, чем продавец. И об этом они сказали, что Творец говорит: «Победили Меня сыновья мои»⁵, – то есть что они воюют против желания получать, которое Творец заложил в их сердце, и если человек побеждает, то Творец радуется.

Получается, что «Торой Творца»⁶ она называется согласно цели творения. Но она называется «его Торой», когда человек пользуется Торой, имея в виду «приправу», ибо тогда он принимает Тору, чтобы насладить Творца. Поэтому Тора называется по имени человека.

Ведь Тора называется согласно ее использованию. Если человек хочет получить Тору с намерением Творца, которое состоит в том, чтобы насладить Свои создания – чтобы творения насладились – она называется «Торой Творца», то есть Тора идет согласно линии Творца. А если человек берет Тору, чтобы у него была сила отдавать, что считается намерением человека, ведь человек хочет доставить наслаждение своему Создателю, тогда она называется «его Торой».

Трактат Брахот, 5:1. Сказал рабби Зира, а возможно, рабби Ханина бар Папа: Приди и увидь, что не одинаковы меры Творца и смертного. Мера смертного: человек продает товар другому – продавец опечален, а покупатель рад. Однако у Творца иначе: Он дал Тору Исраэлю и радуется.↩
Дварим, 30:12.↩
Трактат Бава Батра, 16:1.↩
Йешая, 64:3. И никогда не слышали, не внимали, глаз не видел Творца, кроме Тебя, сделавшего [такое] для ожидающего Его.↩
Трактат Бава Мециа, 59:1.↩
Псалмы, 1:2. Только к Торе Творца желание его, и о Торе его будет он размышлять день и ночь.↩