Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

501. Мера истины - 1

«"Вот потомство Яакова – Йосеф..."¹ Каждый, кто всматривался в образ Йосефа, говорил, что это образ Яакова. Приди и увидь, обо всех сыновьях Яакова не сказано: "Вот потомство Яакова – Реувен", кроме Йосефа, образ которого был подобен образу его отца»².

Понимать сказанное выше нужно в том смысле, что образ Яакова был «истина», как сказано: «Ты дашь истину Яакову»³. А образ Йосефа – это основа (есод) союза. Ибо он является свойством «праведник – основа»⁴. Как в испытании с женой Потифара.

То же и по поводу стиха: «Идите к Йосефу! Что скажет он вам, делайте!»⁵ И объясняется в мидраше, что Йосеф сказал им: «Мой Творец не дает пропитание необрезанным, пойдите и сделайте себе обрезание, и я дам вам [хлеба]»⁶.

И следует понять, что такое мера истины и что такое мера союза. «Истина из земли произрастет»⁷, – то есть рост истины происходит через то, что она кладется в землю. А что находится на поверхности земли? Только лишь ложь! И именно это состояние есть истина. То есть истиной называется то, что полезно.

А если ложь полезна, тогда это истина, то есть сейчас воистину нужно говорить ложь, и именно благодаря этому раскроется истинная цель, так же как от «ло лишма» приходят к «лишма». Поэтому во время падения человек тоже должен пребывать в радости говорить: «То состояние, которое я ощущаю, есть самое лучшее для меня состояние».

И как приводится в мидраше Шмуэля и повторяется всеми без устали: «Истина тяжела, и потому немногие выдерживают ее». То есть трудно сказать, что то, что я ощущаю сейчас, это и есть истинное управление в свойстве «Добрый, Творящий Добро», и что я должен принять это состояние с радостью и любовью.

И это называется: «Истину купи»⁸, – то есть усилиями, «и не продавай», – то есть ты не сможешь найти кого-нибудь, кто захотел бы купить [ее], ибо это работа, которую человек должен купить самостоятельно, и ничто не может помочь ему и продать ему истину. Ведь у каждого человека истина согласно его уровню, и эта истина («эмет») – от слова «строительная линейка» («амат биньян»), то есть мерка, а мерка у каждого своя, и одежда одного не соответствует мерке другого.