Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
480. И будет место, которое изберет Творец
«И будет: место, которое изберет Творец, Всесильный ваш, чтобы там пребывать Его Имени, – туда приносите всё, что я заповедую вам: ваши всесожжения и ваши жертвы, ваши десятины и возношение вашей руки, и всё избранное обетований ваших, что обетуете вы Творцу»1.
И следует спросить: раз святая Тора вечна, в таком случае, каково в наше время то место, которое избрал Творец, чтобы там пребывало имя Его. И кроме того следует спросить, на что указывает «место, которое избрал Творец» – ведь «и небо и землю Я наполняю»2.
Этот вопрос один инородец задал рабби Меиру: «Возможно ли, что «и небо и землю Я наполняю» говорил с Моше из двух шестов ковчега? Сказал он ему: принеси мне большие зеркала, сказал ему: посмотри на свое отражение в них. Он увидел, что оно большое. [Сказал он ему:] Принеси маленькие зеркала. Сказал ему: посмотри на свое отражение в них. Он увидел, что оно маленькое.
Сказал он ему: если ты, смертный, меняешься, как захочешь, тот, кто сказал и стал мир благословен – уж тем более [может меняться], когда захочет, ведь «и небо и землю Я наполняю», и когда хочет Он, говорит с Моше из двух шестов ковчега»3.
И в этом примере тоже следует понять, в чем состоит ответ, ведь на первый взгляд мораль не связана с басней. Отражение в зеркале находится вне его, однако у самого человека вне сомнения есть мера, маленький он или большой.
А «место, которое избрал Творец», есть свойство отдачи в разуме и сердце (моха и либа). А «туда принесите» – то есть всякую заповедь, ибо нужно принести заповеди и добрые дела, которые есть у человека. В то же время в остальном месте Творец не пребывает, то есть нет никакого раскрытия. И это именно «из двух шестов ковчега».
Ведь два шеста ковчега – это свойство любви и трепета, означающие предписание и запрет, и это как сказано «Я»4 и «Не будет тебе»5, ибо именно из двух этих [свойств] раскрылась Шхина, которая называется ковчегом.
И потому «ковчег несет несущих его»6, то есть не человек принимает святую Шхину, а святая Шхина приближает человека, и тогда человек может делать всё в свойстве отдачи.
А зеркало 'маръэ' – это раскрытие Творца, и это называется «явственно 'бе-маръэ' а не загадками»7.