453. И открылись глаза у обоих

31 июля – 7 августа, 1982¹

В книге Зоар сказано о стихе «И открылись глаза у обоих»²: «О грядущем будущем сказано: «И поведу Я слепых дорогой, которой не знали они…»³ – ибо в будущем Творец откроет глаза, которые не были мудрыми, чтобы они могли взирать на высшую мудрость и постигать то, чего не постигали в этом мире, чтобы узнали они Господина своего»⁴.

У Ишаяу сказано: «Глухие, слушайте, и слепые, смотрите, чтобы видеть. Кто слеп, если не раб Мой, и глух, если не ангел Мой, которого Я посылаю? Кто слеп, как безупречный, и слеп, как раб Творца?»⁵

И следует понять: неужели у Творца нет рабов, кроме слепых, и ангелов, кроме глухих, неужели Он не мог выбрать людей без изъянов?

Но дело в том, что на пути работы Творца, на пути истины, всегда есть две противоположности, как это выясняется во многих местах в комментарии Сулам. Так же и здесь следует объяснить, кто может быть ангелом Творца. Именно тот, кто «глух», поскольку не желает слышать злословия. Ведь когда человек желает работать в «лишма», тело сопротивляются ему с разного рода аргументами, а он делает вид, как будто не слышит, что тело говорит ему.

Получается, что он всегда может оставаться в совершенстве. Ведь то, что человек падает со своей ступени, вызвано только тем, что он слышит злословие своего тела по поводу работы не для получения вознаграждения. Выходит, что он всегда мог оставаться в совершенстве.

Но, с другой стороны, он должен видеть что он «слеп», то есть что у него нет раскрытия глаз в Торе. Ведь вся Тора – это имена Творца, а он не видит [этого].

И тогда у него есть келим, которые называются хисаронами, на свет Торы, ведь у него есть недостаток, так как вся Тора скрыта от него, и он чувствует себя слепым. Именно он может быть рабом Творца, что означает, что Творец осветит глаза его Торы Своей, как сказано: «И освети глаза наши Торой Своей»⁶.

Однако мы видим, что есть много людей, которые слепы, то есть закрыты глаза их для света Торы, и не каждый удостаивается раскрытия глаз. Об этом сказали наши мудрецы: слепой важен как мертвый⁷; бедный важен как мертвый; тот, у кого нет сыновей, важен как мертвый⁸.

Это означает: когда он чувствует, что он слеп, и это для него считается «как мертвый», то есть он при этом чувствует, что он беден знанием, то есть у него нет понимания в Торе, а это называется, что «у него нет сыновей»⁹, он сам важен, как будто бы он был мертв, то есть у него нет никакого вкуса к жизни, из-за того что глаза его закрыты для Торы, – он называется рабом Творца, как сказано: «и слеп, как раб Творца»¹⁰, который удостаивается раскрытия глаз в Торе.

Поэтому сказано: «Глухие, слушайте», то есть впоследствии, когда он удостаивается света Торы, из-за того что до этого он был глух, ибо не желал слушать, как тело злословит о работе ради отдачи, – впоследствии он уже слышит. Ибо исполнится: «Возлюби Творца Всесильного своего всем сердцем своим [букв.: всеми сердцами своими]»¹¹, то есть двумя желаниями, ибо «если Творец благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним»¹². И тогда и тело тоже согласно с работой Творца.

Еврейская дата: гл. Ваэтханан, 5742.↩
Берешит, 3:7. И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.↩
Йешаяу, 42:16. И поведу слепых дорогой, которой не знали они; по путям, неведомым им, вести буду их; обращу мрак перед ними в свет и кривые дороги – в равнину. Эти дела – сделаю Я их и не оставлю их.↩
Зоар, Ваэтханан, п. 35.↩
Йешаяу, 42:18-19.↩
Из благословения, читаемого во время утренней молитвы.↩
Идиома, означающая «не имеет значения».↩
Трактат Недарим, 64:2. Четверо важны как мертвый: бедный, прокаженный, слепой и тот, у кого нет сыновей.↩
Слово «понимание» 'авана' возводится к слову «сыновья» 'баним'.↩
Йешаяу, 42:19.↩
Дварим, 6:5.↩
Притчи, 16:7.↩

453. И открылись глаза у обоих

31 июля – 7 августа, 19821

31 июля – 7 августа, 1982¹